复次，一切后果，随因而转。造因若转恶为善，则感果亦将转苦为乐，故佛教徒亦信因果可以转变。根据因果转变的真实事理，修行人所遭遇的违缘，往往是重报轻受，因为多分已被修行功德之所冲淡。假使没有修行功德的帮助，则其受报必更苦难。所以受持皈依的利益，并非没有，不过不是一般人所易测知罢了。

复次，初学修行，当求顺缘，顺缘能使人们信心坚固，法喜充满，然有增长我慢，趋向放逸的流弊。故有功行的久修弟子亦有厌顺缘而求违缘的，利用违缘来折伏我慢，策励精进，并且是断烦恼，开智慧的胜妙方便。所以宗喀巴大师的大弟子开珠仁波卿（即班禅大师的前身）一生专修违缘，如果三天不遇违缘，就觉禅命干涸，殷切求愿，其刻苦砥励不怕与困难作斗争的积极精神，诚不愧作佛弟子的模范，故其智慧第一，要非偶然。

可知佛教徒对于违缘障难的看法，随人程度，各各不同，然与信佛的利益不相违碍，则是显而易见的事实。

科　甲四、归依三宝之功德利益分三

　　乙一、现前利乐_七颂

颂　现前大威势 度自他八苦

　　王贼兵狱难 水火风饥渴

　　贫穷诸灾厄 应念得消除

　　诸毒不能害 恶咒不能著

　　诸天龙鬼神 精祗魔魅等

　　灾星与恶星 药叉罗刹众

　　一切非人祸 灾害不能侵

　　远危难斗诤 横夭决不临

　　身强家宅安 财位速成就

　　求子女眷属 一一皆如愿

　　日夜身心调 睡眠无恶梦

　　衣食住病药 四缘悉随顺

　　正寿增色力 愚痴者转慧

　　乐施增富饶 见善且勇为

解 本文末后第四大科，甲四、归依之功德利益，是以受持归依所能引生的功德利益来劝善启信，总结全文。清净佛门，唯信方入，为欲启信，必先断疑。故对最易滋生误会的疑问，先予解释清楚，即为断疑生信扫清道路。由于三宝功德真实不虚，所以归依功德决不唐捐。由于三宝功德广大无边，所以归依功德亦复说不能尽。兹依颂文将受持归依所能引生的无量功德，归纳而为三类：即一、现前利乐，谓在现世生活方面所能引生的利乐；二、后时利益，谓在今世后世，关于学修佛法方面所能引生的利益；三、究竟利益，谓归依三宝，发菩提心，精进学修，究竟能成，过无不离，德无不圆的无上佛果。这就是佛弟子志求佛道，因圆果满的最高目的，亦是海公上师为利后学，集此颂文的究竟旨趣。

本节先释现前利乐。颂初六句谓受持归依的佛弟子，现前有大威势，能度自己和他人的八苦，纵使遇到王难、贼难、兵难、狱难，或遇水灾、火灾、风灾、饥渴贫穷等苦厄，都能逢凶化吉，应念销除。颂次十句谓佛弟子能够不为诸毒所害，恶咒所著，亦不受诸天及一切非人（包括龙、鬼、神、精祗魔魅、灾星、恶星、药叉、罗刹）等祸祟灾害之所侵犯，对着危难斗争能够远离，横逆夭折等意外亦不临门。

以上是关于消灾方面的利乐，颂后十二句则是关于增福方面的利乐。谓佛弟子于受持归依时能使身心强健，家宅安宁，求财求位，能速成就，子女眷属，悉皆如愿，不论日夜，身心调柔，睡眠安稳，无有恶梦，修行四缘（衣、食、卧具、医药），随自需要，顺利获得。修行人由于净命生活，所以正寿不夭，色力日增，能转愚痴而增智慧。由于乐施不倦，故能转贫穷而成富饶，改变自私自利的习气，而引生见善能为，忘我劳动的积极精神。

科　乙二、后时利益_三颂

颂　常逢善知识 有暇闻正法

　　了知正因果 修为无倒错

　　家庭常雍乐 悉作修行侣

　　得世人尊仰 出言人皆信

　　能建立三宝 救济诸苦困

　　生死若客游 不忧堕恶趣。