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关于这颗心（113）
　　　　　　——戒·定·慧
[泰]　 阿姜查著　 赖隆彦译

从内心找到佛陀

因此，请与佛陀同在吧！在修行中，我们一定要转向内心，找到佛陀。佛陀至今天都还活着，去里面将他找出来。他在哪里？就在无常中，进去将他找出来，去礼敬他——无常、不确定。你们可以从这里开始。

若心试图告诉你，你现在是须陀洹，你就把这个想法交给佛陀，他会说：“一切都不确定。”若你认为你是斯陀含，他只会说：“并不确定！”若“我是阿那含”的想法生起，佛陀只会告诉你一件事：“不确定。”甚至，当你自认为是阿罗汉时，它会更坚定地告诉你：“一切都‘非常’不确定。”

这是圣者的话：“每件事都不确定，不要执著任何东西。”别一味愚蠢地执著事物，别紧抓着它们不放。看见事物的表象之后，便要超越它们。你们一定要如此做，那里必然是表象，也必然超越。

因此，我说：“去见佛陀！”佛在哪里？佛就是法。这世上的一切教法都可被包含在这个教法里——无常。思维它，我已身为比丘，已找了四十多年，也只找到这个——无常和安忍。

无常——一切都不确定，无论心多么想要确定，只要告诉它：“不确定！”每次心想执著某件事为确定的事物时，只要说：“它不确定，它是短暂的。”只要以这想法去降伏它，使用佛陀的法，回归到这点上。无论行、住、坐、卧，你都如此看每件事，无论喜欢或不喜欢，都以同样的方式看它。这便是趋近佛、趋近法。

这是个值得练习的方式，我从过去到现在，都是如此修行。我既不依赖经典，也不漠视它们；我既不依赖老师，也不独来独往。我的修行一直都是既非此，又非彼。

这是件关于灭的事，亦即修行到终点站，看见修行完成；看见表象，同时也看见超越。

想超越痛苦，就得避开苦并趋向佛陀

若你们持续修行，且彻底思维，最后一定会到达这一点。起初，你们匆匆前进，匆匆回头，又匆匆停止。你们持续如此修行，一直到往前、退后或停止都不对时，那就对了！这就是结束，不要期待任何会超越于此的事；它就在这里结束。

“漏尽者”——完成者，他既不往前，也不退后或停止，没有停止、前进或后退，一切都结束了。思维这点，在心里清楚地了解它，你会发现在那里真的什么都没有。

这件事对你来说是旧或新，完全取决于你，取决于你的智慧与洞察力，没有智慧或洞察力的人将无法理解它。只要看看芒果或波罗蜜果树，若它们是许多棵一起成长，其中一棵可能会先长大，然后其它的树就会弯曲，向大树之外发展。

谁教它们这么做？这是它们的本质。本质有好有坏，有对有错，它能向正确倾斜，也能向错误倾斜。不论什么树，若我们种得太密，比较晚成熟的树就会向大树之外弯曲发展。这就是本质或法。

同样地，渴爱导致痛苦。若思维它，它就会带领我们走出渴爱。借由观察渴爱，我们重新改造它，让它逐渐减轻，直到完全消失为止。树也是如此，有人命令它们如何成长吗？它们无法说话或移动，但知道避开障碍去成长。只要哪里拥挤，它们就向外弯，避开它。

法就在这里，敏锐的人会看见它。树木天生就不知道任何事，它们是依照自然的法则在行动，却相当清楚如何避开危险，弯向合适的方向生长。

省察的人也是如此，因为想超越痛苦，我们选择出家生活。是什么让我们痛苦？若向内追踪，就会找到答案。那些我们喜欢和不喜欢的事物，都是苦的。若它们是苦的，就别靠近。你想和因缘法谈恋爱或憎恨它们吗？它们都是不确定的。当我们避开苦，倾向佛陀时，这一切都会结束。