第四章 了解戒律 ②

死背所有的戒律是不可能的

在这阶段，我努力想突破修行的困境。我被困住了。此时恰好有个机会去见阿姜曼，我问他：“尊贵的阿姜^①，我应该怎么做？我正要开始修行，却不知正确的道路。我有许多疑惑，修行时完全找不到依据。”

他问我：“问题是什么？”

“在修行过程中，我挑选《清净道论》来研读，但它似乎不可能付诸修行。《戒广说》、《定广说》与《慧广说》的内容似乎完全不切实际，我不认为这世上有人能实践它，它太过繁杂。要记住每条规则是不可能的，它超出我的能力之外。”

他对我说：

没错！那里面有很多东西，但实际上只有一点点。若我们要考虑到《戒广说》里的每条规定，那真的是很困难。但事实上，《戒广说》是从人心发展出来的。若训练心让它有惭与愧，我们就能有所防护，言行也会更加谨慎。

这将能让人少欲知足，因为我们不可能照顾太多事。一旦如此，我们的正念就会增强，随时都能保持正念。无论身在何处，我们都要努力维持完全的正念，谨慎的态度将会被培养出来。每次你对某事感到疑惑时，不要说它或反应它，若有任何事不了解，就去请问老师。尝试遵守每条戒律确实很烦人，但应该检讨是否准备接受自己的过失。我们接受它们吗？

这个教导非常重要。知道每条戒律不是那么重要，但我们应该知道如何训练自己的心。

你读过的所有东西都是从心生起，若心还没具有敏锐与清明，就一直都会有疑惑。你应该尝试把佛陀的教诲引入内心，让心安定下来。无论出现什么疑惑，只要放下它。若你不确定真的知道，就不要说它或做它。例如你怀疑“这是对或错”，你无法真的确定，就别说、别做它，不要抛弃你防护的心。

当坐着聆听时，我深思这个教导，符合佛陀所说衡量教导是否真实的八种方法：任何谈到少烦恼、出苦、离欲、少量知足、不慕名位、无渴爱和远离、勤奋精进以及维持自在的教导，都是佛陀教法──真实的法与律的特征，任何抵触这些条规的则不是。

若真心诚意，就会有惭愧，会知道何时心中有疑惑，我们将不会做它或说它。《戒广说》只是文字，例如惭愧在书中是一回事，但在我们心中则是另一回事。

跟随阿姜曼学习戒律，我学到很多东西。当坐着聆听时，了解也随之生起。

只藉由听闻，无法真的了解戒律

因此，关于戒律，我学了很多。在雨安居时，我有时会从晚上六点一直读到翌日凌晨。我充分了解它，将所有《古学处注释》涵盖的犯戒^②因素都写在笔记本上，放在袋子里。我真的在这上面下了很多工夫，但到后来我慢慢放下。它太多了，我不知何者为本何者为末，而全盘接受。当了解得更完全时，我放开它，因为它太沉重了。我只将注意力放在心上，慢慢抛开书本。

不过，当我教导此地的比丘时，仍以《古学处注释》为标准。多年来在巴蓬寺，我亲自对大众宣读它。在那些日子里，我会登上法座，一直持续到晚上至少十一点或午夜，有时甚至到凌晨一两点。我们有兴趣并修持它，听过诵戒后，会去深思所听闻的内容。你无法只藉由听闻，就真的了解戒律，听过后必须检视它，并进一步地探究。

虽然我研读这些东西许多年，但知识仍不完整，因书本中有许多地方意义并不明确。从读这些书至今，过了这么久的时间，我对各种戒律也已有些遗忘，但我心中并无欠缺或疑惑，只有了解。我抛开书本，专注于开发内心。心对戒律具有评断，无论在公开或私下的场合，它都不会做错误的事。我不杀生，即使是小生命，例如有人要求我以手压死一只蚂蚁或白蚁，我办不到，即使给我一大笔钱也一样。虽然是只蚂蚁或白蚁，对我而言，它的生命比一大笔钱更有价值。

译注：

① 阿姜(Ajahn)：泰国人对住持或老师的称呼。巴利语为Acarya，音译阿阇黎，即老师。

② 犯戒：译为罪、罪过，是佛教比丘各种犯戒的总称。