第六章　为何我们生于此？④

有了家眷，就只能待在限制区

当人们新婚时，夫妻相处融洽，但年过半百后，却无法相互了解。无论太太说什么，先生都难以忍受，而无论先生怎么说，太太也都充耳不闻，彼此形同陌路。

我是持平地说，因为我不曾结婚。我为何不曾组过家庭呢？只要看“家眷”(household)^①这个字，就可知道它是怎么一回事。什么是“家眷”呢？“眷”就是种“约束”(hold)，若有人拿绳子将坐在这里的我们捆绑起来，你作何感想？那就叫做“被约束”(being held)，范围受到限制。男人住在其限制范围内，女人亦然。

家眷这词颇为沉重，不要小看它，它是个真正的杀手。眷爱或约束是痛苦的象征。你哪里也去不了，只能待在限制的范围里。

我们再看看“家”(house)这个字，它是指“闹哄哄的地方”。你们烤过辣椒吗？整间屋子都很呛人，熏得人眼泪直流。“家眷”这个词就透露了烦恼的讯息，它不值得投入生命，因为它我才能出家，并坚持不还俗。

家眷是令人恐惧的，它会困住你，让你无法脱身。你必须操心孩子、金钱与其他各种问题，到死都争吵不休。但你能去哪里？你被绑住了，无论它有多痛苦，你哪儿也去不了，泪流不尽。若无家的束缚，也许就可不再流泪，除此之外别无他法。

谁说受够了，那只是在骗自己

仔细深思这一切，若你还不了解，也许未来会了解。有人已学过它而到达某种程度，有人则已快解脱束缚。“我应留下来或该离开呢？”巴蓬寺大约有七八十间茅棚，当快住满时，我告诉执事比丘留下几间空房，保留给一些和配偶吵架的人。结果不出所料，没多久就有位女士拎着皮箱前来。“隆波，我受够了这世界。”“唉！别那么说，没那么严重啦！”然后丈夫也来说他受不了了。待在寺院两三天后，他们的厌世感就消失了。

他们说受够了，那只是在骗自己。

他们前往茅棚独自静坐，不久后便开始心想：“老婆何时会来请我回家？”他们并非真的知道问题出在何处。在某些事情上一遇到挫折就到寺院来，在家里任何事都看不顺眼：丈夫不对，妻子不对。但经过三天安静的思考后，“嗯！老婆才是对的，是我错了。”“老公是对的，我不该这么难过。”他们换边站了。

事情就是如此，所以我看淡世间，我已知道它的前因后果，因此选择比丘的生活。

这是你们的家庭作业。无论你们是务农或在城里工作，好好地思考我说的话。问你自己：“我为何出生？我能带走什么？”反复地问自己。若切实去做就会变得有智慧，否则便会继续无知。若现在无法完全了解，也许不久后就能了解。“哦！那就是隆波所说的意思，我以前一直无法了解。”

我想今天这样就够了。若讲太久，这把老骨头会太累了！

第七章　欲流 ①

欲流，即耽溺于色、声、香、味、触的感受里。因我们只看外在，未向内看，所以才会耽溺。人们不看自己，只看别人，他们能看其他任何人，却看不到自己。这并不困难，只是人们还未真正去尝试而已。

例如看到美女，你会有何反应？你只是在看自己心里的东西而已。看到女人时是怎么一回事？当你看见脸时，就看见其他一切。你了解吗，眼睛只看到一小部分，心接着就看见其他一切，它为何如此迅速？

佛陀把修行留给我们去做

那是因为你已陷入欲流中，被困在自己的意念与幻想中。就好像你遭到别人控制成为奴隶，他们叫你坐下就得坐下，叫你走路就得走路。你不能违抗，因你是他们的奴隶。受感官奴役也是如此，无论你多么努力，就是无法摆脱它。若想请人代劳，那只会带来更多麻烦，你必须亲自解决它。

因此，佛陀把修行、解脱痛苦留给我们去做。例如涅槃，佛陀已彻底觉悟，为何他不详细描述涅槃呢？为何他告诉我们要自己去修行，并找出答案呢？有人真的为此发愁：“若佛陀真的知道，”他们说：“他早就告诉我们了，为何要有所隐瞒呢？”

这种想法是错误的，我们无法那样看见实相，必须练习、修行，才可能看见。佛陀只是指出开发智慧的方法，如此而已。他说我们必须修行，唯有修行者才能达到目标。

但佛陀所教导的道路，和我们的习性相抵触。少欲、自制──我们并不真的喜欢，因此会说：“为我们指出道路，指出涅槃之路，好让喜欢安逸的我们也能到达那里。”智慧的情况也是如此，佛陀无法为你指出智慧，它不是件能被随意转送的东西。佛陀只能指出开发智慧的方法，至于能开发多少，则取决于个人。人们的福报与积德生来就不同，对“法”的领悟也有快慢的差别。佛陀和弟子们都必须为自己修行，虽然如此，他们仍依赖老师们的忠告及其教导的修行技巧。

译注：

① 这是一个泰语的文字游戏。泰文的家庭是khrop khrua，字面上是灶房或火窟。英译本是选择一个相对应的词来表示，而非依泰文直译。