第八章　实相的两面 ⑤

世间法存在之处，解脱道也在那里

世间法会转变成解脱道，世间法有八种，解脱道也有八种^①。凡是世间法存在之处，解脱道也存在那里。

当我们清楚地活着时，所有世间的经验都会转变成八正道的修行。若无清楚的正念，世间法就会主导一切，我们也偏离了解脱道。当正思维生起时，当下就能解脱痛苦。除此之外，你无法从其他地方得到解脱。

因此不用急躁，别想加快修行。一步步来，温和、渐进地禅修。若心已平静，接受它；若尚未平静，一样接受它，那是心的本质。我们必须找到自己的修行步调，然后持之以恒。

关于修行，我过去在没有智慧时曾想过，也许智慧还未生起，我或许可以逼使它生起。但没有用，事情并未改变。然后，在仔细考虑过后才了解到，我们无法思惟所没有的事物。

最好的作法是什么？就是能以平常心修行。若没有东西让我们在意，就无对治的必要；若没有问题，就无须设法解决它。当真的遇到必须解决的问题时，就是它！无须到处寻找特别的事物，只要正常地生活。要觉知心在哪里，不要纵情过活，要注意与警觉。无事时当然很好，当有事时，则审察与思维它。

保持警觉，如蜘蛛伺候昆虫一般

试着观察蜘蛛！蜘蛛会在任何适当的角落织网，然后就静静不动地守在中心。迟早会有只苍蝇飞来落脚在蜘蛛网上，只要它一触动网子，噗！──蜘蛛突然扑过来，用丝将它缠住。它将苍蝇收拾好后，便再回到网中心，静静地守候。

如此观察蜘蛛能产生智慧。我们的六根以心为中心，周围环绕着眼、耳、鼻、舌、身等其他五根。当其中一根受到刺激时，例如眼根接触到色法──它触动到心，心是觉知者，它觉知形色。光是如此，就足以令智慧生起，就这么简单。

正如蜘蛛在网子里一样，我们应独自守候。只要蜘蛛一感觉有昆虫碰触网子，就立即捉住它、系住它，然后再次回到中心。我们的心也是一样，回到中心意指正念、正知地活著，经常保持警觉，精准地完成每件事──这是我们的中心。

其实我们无须做很多事，只要如此小心地生活。但它的意思并非叫我们散漫地生活，以为无须坐禅或行禅，因而忘记一切修行的事宜。我们不能大意，必须保持警觉，就如蜘蛛等着捕捉昆虫为食一般。

我们必须知道的就是这些──坐下来观照蜘蛛。只要如此，智慧自然会生起。只要这么多，修行就完成了。

这点非常重要！它并非指日以继夜都要坐禅或行禅，若那是我们的修行观念，那真是在为自己找麻烦。我们必须考虑自己的精力，根据身体的情况量力而为。

答案就在这里，还要到何处寻找呢？

充分觉知心与其他五根很重要。知道它们如何来去、生灭，要彻底了解这点！

在法的语言中，可以说就如蜘蛛诱捕各种昆虫一样，心将各种感觉系在无常、苦与无我之上。它们能去哪里呢？我们以它们为食，将它们收存起来作为营养品。这就够了，无须再做更多的事，就只要这么多。这是心的营养品，是觉知者与领悟者的营养品。

若知道这些东西都是无常的，终归于苦，并且不属于你，那你一定是疯了才会去追逐它们！若你不是如此清楚地了解，就一定会痛苦。若仔细检视并了解它们是无常的──虽然表面看来很值得追求，不过事实并非如此，当它们的本质是苦的时，你为何还会想要它们？它们不是我们的，在它们里面没有自性，其中没有任何东西属于我们，你为何还要追求它们呢？一切问题的答案都在这里，你还要去何处寻找答案呢？

只要好好地观察蜘蛛，然后转向内心，把它转向自己，你就会了解它们都是相同的。心看见无常、苦与无我后，就会放下并释放它自己，不再执著苦与乐。这是真正修行者的心的食物，就是如此简单，你无须再到其他地方寻找。无论你正在做什么，就在当下，无须再惹上那么多的纷扰和烦恼。如此一来，你修行的动力与能量就会持续增长与成熟。

未放下渴爱与贪欲，就无法脱离轮回

这个修行的动力。会让你从生死轮回中解脱出来。我们无法脱离轮回，是由于未放下渴爱与贪欲。虽然并未作恶或有不道德的行为，但那只表示我们依戒法生活而已。例如人们在唱诵中，祈求一切众生都能与他们喜欢或所爱的事物永不分离。若你作如是想，这是很幼稚的，它是仍未放下的人的做法。

这是人类欲望的本质──期望的和事实不同，希望长寿，希望没有死亡与病痛，这就是人们的希望和欲望。因此当你告诉他们，是他们未满足的欲望造成痛苦时，那无异是当头棒喝。但他们能怎么回答？只能无言以对，因为那是实相！你一针见血地指出他们的欲望。

每个人都有欲望，并希望获得满足，但无人愿意停止或真的想要出离。因此，我们的修行一定要耐心地锻炼。那些稳定修行，没有偏差或懈怠，以温和而自制的态度坚持不放逸的人──他们都会明了。无论发生什么事，他们都会保持坚定而如如不动。

译注：

① 八种世间法是得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐；八种解脱道是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。