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第一章 一份法的赠礼 ①

在巴蓬寺里，比丘们的双亲有时会来探访儿子，我很遗憾没有礼物可以送给这些访客。西方人已有许多物质上的东西，但所拥有的法很少。我曾到过那里，亲见那里只有很少的能带来安稳与平静的法，有的只是会持续让人感到困惑与不安的事物。

西方的物质已非常富庶，许多事物都充满官能的引诱──色、声、香、味、触等。然而，不知法的人只会被它们迷惑。因此，今天我将以法为赠礼，让你们从巴蓬寺与国际丛林寺带回家去。

知道的法愈少，心愈会经常处于迷妄中

法是什么？法是能解决我们的问题与困难的东西，逐渐将大事化小，小事化无。这才是所谓的法，且应通过日常生活加以学习，如此，当一些法尘^①在内心生起时，就能立即处理它。

无论身在泰国或其他国家，我们都有各种问题，若不知如何解决，就会一直受困于痛苦与忧伤中，能解决问题的是智慧，要有智慧必须先开展和训练我们的心。

修行的题材一点儿也不遥远，就在我们的身心里。西方人和泰国人一样，都有身与心。有迷妄的身与心，就表示是个迷妄的人；而有平静的身与心，则表示是个平静的人。

事实上，心如雨水，在自然状态下它是纯净的。但若滴一些绿色颜料到澄净的雨水里。它就会变绿，若滴黄色颜料则会变黄。心的反应也是如此，当舒适的所缘滴到心里，心就感到舒畅，当不舒适的所缘滴进时，它就会不愉悦。它如水一般被染色了。

澄净的水接触黄色就变黄，接触绿色就变绿，它经常在改变颜色。事实上，绿色或黄色的水原是澄净而清澈的。在自然状态下，心也是清净无染的，只因追逐所缘才变得困惑，而迷失在它的情绪中。

让我解释得更清楚些。想象你正在寂静的森林中禅坐。若无风，树叶是静止的；风一吹就会飘动。心就如叶子般，当接触所缘时，它也会根据所缘而摇晃、颤动。我们知道的法愈少，心就愈会持续追逐所缘，感觉快乐就屈服于快乐，感觉痛苦则屈服于痛苦，经常处于迷妄之中！

最后，人会变得神经质，为什么？因为无知，他们只是跟着情绪走，而不知如何照顾自己的心。当心缺乏照顾时，就如无母亲或父亲照顾的孩子，没人保护的孤儿会非常缺乏安全感。同样的，若心缺乏照顾，若性格因缺少正思维的锻炼而不成熟，事实就可能会变得很麻烦。

当心与法尘接触时，若不以智慧处理，心就会被扰乱

我想谈的是名为业处^②的修心法。这是佛教让心安定与平静的方法。以它来调伏心，以调伏后的心观察身。

生命只由身与心两部分组成，身是指肉眼能看到的部分，而心则指非物质的部分，它只能由内在之眼或心眼看到。身与心这两部分，经常处于混乱的状态中。

什么是心？它其实不是任何东西。就世俗的意义而言，它是能看或能感受者，那个能感觉、接受与经验一切所缘者，就名为心。当下就有心，当我对你们说话时，你们的心认知到我所说的话，声音进入耳朵，然后知道我说了什么，那个能经验这过程的就称为心。

此心并无任何自性或实体，它没有任何相状，只是经验心理活动──如此而已！若我们教导心使之具有正见，它就不会有任何问题，而会很自在。

心是心，法尘是法尘；法尘不是心，心也不是法尘。为清楚了解内在的心与法尘，我们便说能接受法尘突然啪闯进来的，就是心。

当心与其所缘两者相互接触时，就产生感觉，有好、坏、冷、热各式各样的感觉。若不以智慧处理这些感觉，心就会被扰乱。

译注：

① 法尘：即意根（心）所对之境，为六尘（色、声、香、味、触、法）之一。

② 业处：直译为作业之处或工作之处，是禅修者成就止观的基础或修习止观的对象。《清净道论》有举四十业处，即一、十遍处，二、十不净，三、十随念，四、四梵住，五、四无色，六、食厌想，七、四界差别。参见《清净道论》第三《说取业处品》。