第四章 心的训练 ④

放下心中石头，何等自在

放下或以空心工作，是人们最难了解时，也是最常与自己的意见相左的教法，如此说话的方式称为法的语言。当我们以世俗的语言来想象它时，会感到迷惑，并以为能为所欲为。它可能被如此解释，但它的真实意义更近于此──就如拿起一块沉重的石头，不久后，我们便开始感觉到它的重量，但我们不知如何放下它，因此一直忍受这个重担。

若有人告诉我们抛开它，我们会说：“若抛开它，我将一无所有了。”当听到各种抛开它可能得到的好处时，我们都不相信，心里始终认为：“若抛开它，我将一无所有。”因此，我们继续带着那块沉重的石头，直到筋疲力竭且不胜负荷时，才抛开它。

抛开它之后，我们顿时体会到放下的利益，立刻感到舒适与轻松，且亲身感受到，背着石头是多么沉重！在放下石头前，我们不可能知道放下的利益。因此，若有人告诉我们放下，一个未觉悟的人不会了解它的意义。他们会盲目地抱着石头，拒绝放下，直到实在抱不动了，才不得不放下。

此时，他们亲身感受到舒适与轻松，并知道放下的利益。不久之后，我们可能又再次背起重担，但现在已知道结果会如何，因此比较容易放下了。这个了解──身负重担的痛苦与放下的轻松舒适，是了解自我的一个例子。

我们的自尊──我们所依赖的自我意识，就好像那块沉重的石头，当想到要放下我慢^①时，我们会害怕失去一切，从此一无所有。但最后真的可以放下它时，就能亲自领悟到不执著的轻松与舒适。

心会骗人，不要相信它

在心的训练中，对于称赞与责备都不能执著。只想要称赞而不想要责备，是世间道，而佛道是在适当的时机里接受称赞和责备。例如，养育小孩最好不要成天责骂，有些人骂过头了。智者知道何时应该责骂，何时应该称赞。

我们的心也是如此，善用才智了解你的心，并善用方便照顾它，如此你将成为善于修心的人。若心是善巧的，它就能使我们解脱痛苦。苦，就存在我们心里，它经常让事情变复杂，让心变沉重。它就在这里生灭。

心之道就是如此，有时是善念，有时是恶念。心会骗人，不要相信它！应该直观心本身的因缘，接受它们的实相，它们就是它们本来的样子；无论善、恶或其他，它就是如此。若你不执著这些因缘，它们就只会是它们那样，不多也不少。若我们执著，就会被反咬住，并因而受苦。

具备正见就只会有平静，定会生起，慧也会生起。无论行、住、坐、卧，都有平静；所到之处皆平静，无有一处不平静。

随时随地都可以修行

今天你们来闻法，有些你们可能已了解，有一些则不了解。为了让你们更容易了解，我说了一些修定的观念与方法，无论你们认为它对或错，都应思维它。

我自己身为老师，也处于类似的困境中。我也是盼望能听到法的开示，因为无论到哪里，我总是为别人开示，从未有机会聆听。因此，你们真的应该感谢能听到老师的开示。

当你坐着静静聆听时，时间飞快流逝，你渴望法，因此认真地聆听。起初，为别人说法是种乐趣，但不久之后，乐趣就消失了。你感到无聊与厌烦，然后会想聆听。

因此，当你从老师那里听到开示时，你的心深受鼓舞，并很快地就能了解。当你年老并渴望法时，它的滋味分外甜美。

身为别人的老师，你是他们的模范，也是其他比丘的榜样，甚至是所有人的模范，因此不要忘了自己，但也不要想着自己。若这种想法生起，立刻抛开它们。若能如此做，你就是个了解自己的人。

有千百种修习佛法的方式，禅修的内容是说不完的。有许多事情可能让我们疑惑，只要持续扫除它们，就不会再有疑惑了！当我们拥有如此的正见时，无论在何处禅坐或经行，都会有平静与自在。无论在何处禅修，那就是你要带着正知去的地方。

不要认为只有禅坐或经行才能够修定，随时随地都可以修行。随时有觉知、正念，随时都可看见心与身的生灭，不要让它扰乱你的心。

让烦恼各自回家，心始终是空的

不断地放下，若爱生起，让它回家去；若贪生起，让它回家去；若瞋生起，也让它回家。它们住在哪里？找出来，然后护送它们回去，不要保留任何东西。

若你如此修行，就会象一座空屋，或换个方式说，这是一颗空的心，是颗空的且无一切邪恶的心。我们称它为空心，不过它并非无一物的空，而是没有邪恶，充满智慧的空。此时，无论做什么，你都是以智慧去做、去想，那里将只会有智慧。

这是今天我供养你们的教导，它被录在录音带里。若闻法让你们的心平静，那就够了，你们无须记住什么，有些人可能不相信这点。

若我们让心平静下来，然后只管聆听，让它通过心且持续地思维，我们就会像是一台录音机。当以后我们打开它时，一切都还在那里。不用害怕会没有东西，只要打开你的录音机，一切都在那里。

我希望将这些教导供养给每位比丘和每个人，你们有些人或许只懂一点泰文，不过那并没有关系，但愿你们能学到法的语言，那就够了！

译注：

① 我慢：不善心所之一，其特相是使心高举，有傲慢的作用，以自我标榜为现状，以贪为近因，犹如狂人。