一次，法师与汪仲淹在一起，汪正在看《左传》，就对法师说：“你天资聪敏，大有文学天才，家兄是当代文学宗匠，你为什么不依他学习，以期成一家之名呢？”法师听了笑着唾了一口说：“留取令兄的膝头，他日拜老僧受西来之意呀！”仲淹听了非常不高兴。回去告诉汪伯玉时，伯玉说：“我很相信他，看他的道骨，以后一定能入大慧、中峰禅师之室，他岂肯被区区文学所羁绊呢。只怕他现在这样浮泛的游学误了修道大事啊！”一天，伯玉看到法师给仲淹的扇头诗，他指着“身世蜩双翼，乾坤马一毛”的二句诗说：“仲淹，你看，这哪里是文字僧所作的诗呀！”

过了不久，汪伯玉特备了一席素斋供养憨山法师与妙峰法师。他们边吃边谈，伯玉说：“现在禅门寥落，后继无人，的确值得我们担忧，我心里经常挂念的正是此事。”接著他又对憨山法师说：“我看你的气度，将来成就一定不会小，你为什么不珍惜时间，努力振兴禅门，而去浪游天下呢？”法师回答说：“贫道特为生死大事，参访知识，故行脚天下。现在我之所以要见识许多当代名士，为的是断绝他日攀缘的妄想啊！”接着又说：“我并不想浪游，而是有目的的，不久也将去了。”伯玉听了赞同地说：“我很相信你的作为，试观现在的出家僧人，没有一个可作你师父的，假使没有妙峰师，也许你也寻不到同修的法侣了。”法师说：“过去在法会众中物色了妙峰师，曾在那时结下了同参的盟誓，因此前来相寻，想不到会在这里邂逅。”

过了几天，自妙峰法师请得藏经回来后，汪伯玉送他一本《勘合二道》，又写了一篇文章送给法师。

一天，汪伯玉派人请法师速速前去，一见面就说：“妙峰法师已经去了，你为什么还不去？”法师回答说：“我想暂留几天再去。”伯玉听了大为不然地说：“我知道你不愿意随别人的脚跟后头转，但这不一定对。古人不羞小节，而耻功名不显于天下，但愿你以后做出法门中一段光辉事业来，现在又何必为这区区小事而计较跟不跟别人去呢？”法师听了很受启发，为感谢他的一番好意，决定和妙峰同去。他立即动身赶到码头，看见妙峰法师已经坐在船上，妙峰法师问他：“师兄，你也去吗？”法师答道：“我也去！”即登上马车，未别一人而去。

六、融贯诸法

秋天的八月，天高气清，法师渡过孟津，观看武王观兵处，在这里作了一首吊诗：

　　 片石荒碑倚岸头，当年曾此会诸侯。
　　　　王纲直使同天地，应共黄河不断流。

游到夷齐叩马地，又做了一首吊诗：

　　 弃国遗荣意已深，空余古庙柏森森。
　　　　首阳山色清如许，犹是当年叩马心。

进入嵩山少林寺，拜谒了初祖达摩祖师。

到了洛阳，观看了焚经台、白马寺等古城风貌。

九月抵河东与妙峰法师和山阴王会面，山阴王挽留法师过冬。

当时山阴太守陈公准备刻印《肇论中吴集解》，请憨山法师校阅。法师以前对《肇论·物不迁论》中的“旋岚偃岳”的宗旨不明白，对这道理的怀疑已经很久了，现在又看到它，仍觉惘然。当他阅到：“梵志出家修行，到头发白了才回家，周围的邻居见了问：‘过去的梵志还在吗？’梵志回答说：‘我和过去的梵志相似，但又不是过去的梵志！’恍然了悟了诸法不迁的道理，他立即感叹地说：“这是值得深信的真理啊！一切万事万物在本体上说，本来没有生灭去来，而是永远常住的啊！”他下了禅床去礼佛，虽然一起一伏的拜着，却没有起伏相可得。他揭开竹帘，走到台阶上站住，忽然一阵凉风吹拂着庭院中树叶，金秋时节、飞叶满空，在法师心中也了无动相可得。法师这时想：“这正是‘旋岚偃岳而常静’的境界啊！”后来小便时不见有流动相，他想：“这犹如‘江河竞注而不流’啊！”于是对生来死去的疑团，从此冰消瓦解，就作了一首偈表明内心所明：

　　 死生昼夜，水流花谢；
　 　今日乃知，鼻孔向下。

第二天，妙峰法师来相见，高兴地问：“师兄！近来修行有所得吗？”法师回答说：“夜里看见河边两头铁牛相斗都入水中去了，至今绝无消息。”妙峰法师笑着说：“你住山有本钱了！”