正由于万法唯心的缘故，因此治世的政治、法律、文学、艺术，以及资助人们生存的一切事业，如果它们是善的，有益于人类大众的，那么，也都是顺于正法的。这是因为心外没有一事物的独立存在，所以说万事万物都是真心所现。迷了真心的人，执著了客观环境和主客心识，他们就无法彻证真心本有的妙用；假如悟证了自己本具的寂而常照，照而常寂的真如妙心，那么，宇宙人生的一切现象，当下即是不可思议的妙有境界。但要悟证这万事万物的统一本源，而产生不可思议的妙用，这只有圣人才能达到啊！”

十二、为法忘躯

万历二十年，法师四十七岁。这年七月到京都访紫柏尊者达观法师，相会于都门西郊园中。达观法师见法师到来非常高兴，两人相对兀坐四十昼夜，目不交睫，谈论着如何撰写明代《传灯录》，并约定在曹溪相见，共同开辟禅宗的一代法脉。后来又同法师一同上石经山，观看了石经洞。石经洞里石板刻的藏经是晋朝一位静琬法师，因顾虑三灾坏劫无佛法，就在房山县凿石为板，刻了一藏佛经贮藏在山洞里，又用石门封闭。到了明朝时，这石经洞的塔院被和尚出卖，达观法师发心把它赎了过来。因此保全了石经法宝。这时，法师作了《琬公塔院记》和《重藏舍利记》，刻在塔院里。

第二年，牢山东区出现灾荒，饿死了很多人。法师把山中储存的斋粮，全部分给近山的居民。但仍不够，法师又乘船到辽东，买来豆数百石，使靠山的居民，没有饿死一个。

十月冬至节，法师到京朝贺太后，太后留法师过冬，并请法师在慈寿寺说戒。这时法师知太后储蓄已厚，就请她修建报恩寺。但因日本侵犯朝鲜，朝廷正商议派兵讨伐，修建之事只得暂停。

神宗皇帝因信仰道教，对内使经常为佛事行走，素来憎恶。有一次，太后派内使到东海牢山时，内庭以偶然事故触怒了神宗，又傍及了太后，大臣们都觉得很危险。这正给朝内反对太后的朝贵一个下手的机会，有些打算先把送经内使除掉，然后借用以前方士闹事的流言来打击法师和太后。因此他们先命令监视官员的服投人员，扮作道士的模样，上殿击鼓呈状，告法师侵吞国家库银，皇上一阅，不禁大怒，下旨逮捕法师与送经使者。

法师听到这一消息，就召集了大众说：“佛陀的慈悲拔苦精神，就是为了一个众生，也不舍三涂苦趣。这东海是边地，素来不闻三宝的名号。我在这里教化十三年，连三岁的孩子都知道念佛了。至于那些舍邪归正，修行佛法的，连乡比户都是。看到佛法在这里生根发芽，我的愿心已满足了，死又有什么值得遗憾呢？只是未能重兴报恩寺，感到有些痛心罢了！”

当法师告别大家，离开即墨城的时候，城中的百姓老少，都流着眼泪来送别，对法师此行的安危都十分担心。

法师到了京都，奉圣旨下押镇抚司。在升堂拷问时，执事官先受风旨，准备迫法师尽招太后在各山所施的资财。在苦刑的拷讯下，法师说：“我作为僧人来说是惭愧的，因为无法报答国家和人民给我的恩典。今天，我不会可惜这生命的完结，只是这样不分青红皂白的死去，的确有伤于皇上对太后的大孝啊！我如果为了奉迎皇上，曲意妄招而损坏了纲常之道，的确不是臣子爱护君王的诚心，这样做怎么对得起历史上那些清白高尚的贤哲们呢？”法师以精诚之心抵制了诬告，仅招认了以前供养的七百余金，愿请皇上查内库帐簿。当查清了内库后，除了以前代赈的七百余金外，果然没有丝毫差错，神宗这才明白过来，于是母子和好如初。但皇上还是以法师私自建寺为由，贬法师流放雷州充军。

自法师三月下狱起，京城内外诸寺院都为法师诵经礼忏，有些和尚还燃香炼臂持咒加持法师。

到了十月底法师将南行时，朝中许多士大夫们，大多穿着亵服，偏倚一足来相送。