十一月，法师到了南京，在长江边上老母亲来与法师诀别。法师见老母亲欢喜交谈，音声清亮，胸中没有丝毫的滞碍，于是问：“当您听到儿子死生之际，难道就不忧愁吗？”老母亲说：“死生是由业力而定，我自己的死生尚且不忧，何况是你呢。但人言参差，我对此事又没有决定的见解，所以觉得有些怀疑。”母子俩就这样坐谈到天亮，在即将诀别时，老母亲嘱咐说：“你应善以大道自爱，不要替我担忧，今天我也与你长别了！”老母亲说完，头也不回地欣然上路去了。法师望着母亲远去的背影，感慨地想：“天下的父母都能这样，岂不可以顿尽生死之情了吗？”于是下笔写了一首《母子铭》：

母子之情，磁石引铁。天然妙性，本自圆成。

我见我母，如木出火。木已被焚，火元无我。

生而不恋，死若不知。始见我身，是石女儿。

达观法师因在石经山与法师相约，愿在曹溪共振宗风，当法师遇难时，达观法师正在匡山天池等候，听到法师遇难的消息，内心大惊道：“要是失去憨山法师，那曹溪共兴的愿望也不能实现了！”

达观法师先赶到曹溪，然后到京请好友相救。再折回聊城，听说法师准备离京，就回南京等待。

法师到南京后，在长江边一个庵中与达观法师相见。达观法师提议要法师陈白冤屈，法师不同意，认为这是定业所感，不必多言。临别时，达观法师把住法师的手臂说：“我在天池听说你遇难，就对佛许下诵《法华经》百部的愿，为了你平安，只有靠我的心愿和你的口舌来完成了！”法师听了，唯唯谢别。达观法师又把所作的《逐客说》赠给法师。

十三、一路到曹溪

法师到了圜中，读《圆觉经》时作了一篇四相章：

　　　　　　一、我相

钟鼓铃锣不断声，声声日夜说无生。

可怜醉生梦死者，镜里相看涕泪倾。

　　　　　　二、人相

突兀巑岏耸铁城，刀林剑树冷如冰。

谁知火向冰山发，烧尽冰山火不生。

　　　　　　三、众生相

铁门紧闭杳难开，关锁重重亦苦哉。

可怪呻吟长夜客，不知因甚此中来。

　　　　　　四、寿者相

一条血棒太无情，触着须教断死生。

痛到切心酸鼻处，方知王法甚分明。

出了圜中，路过长安市，又作了四首诗：

　　　　　　 （一）

长安风月古今同，紫陌红尘路不穷。

最是唤人亲切处，一声鸡唱五更钟。

　　　　　 　（二）

体苦虚空自等闲，纤尘不隔万重山。

可怜白日青天客，两眼睁睁叹路艰。

　　　　　 　（三）

飘风骤雨一时来，无限行人眼不开。

忽尔雨收云散尽，大虚原自绝尘埃。

　　　　　　 （四）

空里乾城野马人，目前仿佛如烟村。

直须走入城中看，声色原来不是真。

这诗中的禅味法味，耐人寻思。

第二年正月，法师渡过文江，访问了邹给谏。庐陵的大行王性海，拜谒法师在文江畔，请法师为《楞伽经》作注。二月，法师上大庾岭，在岭头观看了惠明夺衣钵的遗址，并作了一首诗吊念，其中有：“翻思昔日宵行客，何似今朝度岭心”的句子。法师见行人度岭艰难，汗流满身，就嘱咐一位行人，要他设立一座茶庵在岭头。又见山路崎岖难行，劝人修造山路，几年后这条山路即成平坦了。

法师到韶阳，入山礼六祖法师。当他喝了一口曹溪水时，内心感慨地吟了一首诗：

曹溪滴水自灵源，流入沧溟浪拍天。

多少鱼龙从变化，源头一脉尚冷然。

法师到了祖庭时，看见一片凋敝不堪的样子，只得怀着凄然的心情离去。

到了五羊，法师身穿充军的囚服朝见了大将。大将军亲自替他松了缚，又以斋食供养他，晚上就宿在海珠寺。