法师住下后，一位常讲阴阳之学的周鼎石先生，一天率门生数十人来访法师。谈话间，周先生提出“通乎昼夜之道而知”的《周易》论题，其中一位老道长者提出自己的见解说：“人人都有知觉，日间应付事务的是这个知觉，夜里做梦的也是这个知觉，所以说：‘通乎昼夜之道而知’。”周先生说：“大家都这样说，我心里认为不一定如此。”又问法师：“老禅师，请见教！”法师问：“这句话出哪部典籍？”周先生回答说：“《易经》的系辞。”接着便把系辞的章句连读了几句。法师听后说：“这是圣人指示人要悟不属生死的一着。”周先生一听，立即拍案叫好，说：“还是老禅师指示的亲切！”大家听了都觉罔然，纷纷提出问题。周先生解释道：“死生即是昼夜之道，通达于昼夜，就不属于昼夜了。”这样一说，满座叹服。

三月十日，法师抵雷州，住在城西的古寺里。

四月一日，法师开始着手注《楞伽经》。

这年雷州闹饥荒，疫疠横发，经年不下雨，死伤不可胜计。法师所住之处，好像尸陀林一样，到处都是尸体，因为有法力加持，才得安稳无碍。天时干旱得连井水也都枯竭了，随从法师的侍者福善，在半夜时等了一罐井水，以充一日之渴。

到了七月，城内外横尸遍地，法师劝人收拾掩埋了数以万计的尸体，又为当地百姓作济度道场，道场的仪式刚毕，天即下起倾盆大雨，地面上的雨水上涨了三尺，从此疠气即解，百姓于是得救。

第二年正月，会城也死伤了许多人，尸体遍地暴露。法师命人收拾掩理了数以千计的尸体，又建了普济道场七昼夜，会城也便安宁下去。以前广东人士多不知有佛教，自法师教化以来，有很多人皈依了三宝。

四月，法师写成《楞伽笔记》。因为皈依法师的许多读书人士未入佛理，法师又为他们撰写《中庸直指》，发挥佛法的道理。

法师初到五羊时，上下官员见法师是带罪的僧人，都很轻视。当时的制台大司马陈冈如，对军法极严格，法师也没去见他，但陈大司马却常派人侍候法师。这年九月，法师同丁右武去拜访他，门役回说不见，法师只得折回。晚上陈大司马亲到船中拜访法师，还携带了茶点，一直谈到三更。法师非凡的才能，使在座的大为惊佩。此后，陈大司马对部下极力称赞说：“憨山法师是僧中的麟凤啊！”又下令让三司往拜法师。从此，岭南都知道法师是十分有德行的高僧，同时也知道恭敬三宝了。

十四、曹溪风景

万历二十六年（1598），法师五十三岁。正月来了一位侍御轩樊，因坚持建立太子为副主的意见，被贬谪雷阳。他来到五羊访法师，法师正在校对《楞伽笔记》。轩樊问法师：“雷阳风景如何？”法师拈起经卷说：“这就是雷阳风景啊！”轩樊听了惊叹法师非凡的胸怀，即为法师募集资金，刻印《楞伽笔记》。

有一儒生龙璋，一次听到法师议论佛法，心里非常惊异，回去对他的朋友王安舜、冯昌功说：“北来的一位禅师，说佛法很奇异。”这二位听后即来向法师请教，法师对他们开示了禅宗的向上一着。他们听后即深信不疑，切志于禅宗的参究。从此，五羊在这三人的带领下，来皈依法师的人日益增多。

法师常常回忆起达观法师许下的诵经之愿，但因一直没有条件，所以未能遂愿。到了夏天，法师在山岩叠壁之间建了一座禅室，模仿大慧禅师冠巾说法的事迹，召集了旧日皈依的弟子，一边诵经一边为弟子说法，当诵到“见宝塔品”时，忽然悟入佛陀的深意即是指娑婆世界人人目前便是华藏，但须“三变”的目的，特为劣根人渐示一斑罢了。于是立即着手写了一部《法华击节》。

法师的弟子丁右武，生性急烈，为人慷慨，但只知敬僧，不知有佛法。他将要回家去时，法师送他到船，并重下钳锤，这时丁右武幡然大悟。法师替他取了一个号叫“觉非居士”，又作了一篇《澄心铭》警策他：

真性湛渊，如澄止水；憎爱击之，烦恼浪起。

起之不休，自性浑浊；烦恼无明，愈增不觉。

以我取彼，如泥入水；以彼动我，如膏益火。

彼乱我真，乱实我生；我苦不生，劫烧成冰。

是故至人，先空我相；我相若空，彼从何障。　

忘我之功，在乎坚忍；习气才发，忽然猛省。

省处即觉，一念回光；扫踪绝迹，当下清凉。

清凉寂静，挺然独立：恬淡怡神，物无与敌。