戴制台很感激法师的帮助，写信感谢法师说：“今天我才知道佛陀的慈悲广大！”因为这样他护法的信心更切了。法师也因为有他们的帮助能够在曹溪安心弘法。法师开辟了祖庭，改修道路，选择优秀的僧人授戒，设立教育沙弥的义学。又设立了库司，清规。查阅了租课，赎回了僧产。仅在一年之间，百废俱兴。

第二年，法师重修祖殿，改路径，辟神道，移僧居，拓禅堂，又创立了新的清规。

十五、达观法师的逝世

万历三十一年秋（1603），法师在曹溪写信给达观法师，请他来重兴祖庭，但因发生了震动中外的“妖书事件”，达观法师不幸被捕入狱。所谓“妖书”即达观法师要求朝廷减免矿税的谏文，因为奸臣的挑拨，所以一片为国民的忠心，竟被冤屈入狱。

这时，执政者想把达观法师处死。达观法师说：“世法如此，久住何为！”就洗了浴，点起油灯，端坐说了一首偈：

一笑由来别有因，那知大块不染尘；

从玆收拾娘生足，铁橛花开不待春。

说毕即溘然而逝。达观法师的近侍曹学程，听说达观法师已逝，急忙赶到，见师端坐不动，就抚着师的背说：“师父去得好！”达观法师又开目微笑而别。这时年龄只有六十一岁，他这样洒脱自在的了脱，使朝野上下闻之，无不叹服。

憨山法师听到达观法师逝世的消息，便想赶去吊唁，但因路途遥远，未能如愿。法师从南岳启程，经过数千里的长途跋涉，终于赶上。荼毗（火化）法会上，法师举起火把说：

“性火真空，性空真火，狭路相逢，定没处躲。恭维紫柏尊者，达观大和尚，偶来人世，误落尘寰。赤力力，脱尽娘生花衫；光烁烁，露出本来面目。荷担正法，纯钢练就肩头；彻底为人，生铁铸成肝胆。生死路上，直往直来；今事门头，半开半掩。六十余年松风水月襟怀；千七百则兔角龟毛柱杖。饶他末后风流，未免藏头露尾。撇下赃私，谁料落在憨山道人手中，今日特为人天众前，当场拈出，大众还见吗？”法师用火把画了个O相，又说：

柱杖挑开双径云，通身涌出光明藏。

珍重诸人着眼看，这回始信无遮障。

荼毗了达观法师后，法师和达观法师的弟子们将达观法师的舍利安置在塔中，憨山法师又作了一篇塔铭，其中说：“师诞生后，五岁不语，一僧过门，摩其顶而谓其父曰：‘此儿出家当为人天师。’言讫忽然不见，师遂能语。髻年，性慷慨激烈，妇女无敢近。年十七，欲仗剑北游，至苏州阊门，天下雨，值虎丘僧明觉，见师少年不群，心异之，因与同盖，归寺餐宿。师夜闻诵八十八佛名经，侵晨，即解腰缠十余金，请剃发，礼明觉为师，往来三吴间。

“一日辞明觉师去，闻僧诵张拙见道偈，至‘断除妄想重增病，趋向真如亦是邪’，遂大疑之。每至一处，辄书二语于壁间，疑至头面俱肿。一日斋次，忽悟，头面肿立消，自是陵跞诸方。

“过匡山，穷相宗奥义。一日行二十里，足痛，师以石砥脚底，至日行二百里，乃止。游五台，至京师，参遍融大长老，留住挂搭。遍参笑岩、暹理诸善知识。

“见大千润公，上堂讲公案，以口耳为心印，以帕子为真传，师叹曰：‘西来意果如是乎？’遂不入众。南还，至嘉禾，有密藏道开，南昌人，弃青衿出家，依师为侍者。郡城有楞严寺，为长水疏经处，久废。师与太宰陆五台公光祖心契，始议恢复，建禅堂五楹。成日，师行锥刺臂血盈盂，书一联云：

若不穷心，坐禅徒增业苦。

如能护念，呵佛犹益真修。

“师念大藏卷帙重多，致遐方僻陬，有终身不闻佛法名字者。欲刻方册，易于流通，普使见闻，作金刚种子，即有谤者，罪当自代，遂倡缘。”

达观法师在一些居士的帮助下，大量印刷了佛经方册的单行本，便于流通，易于翻阅，对佛教的传播产生了不可估计的作用。