塔铭中接着说：“师即刻藏嘉禾，有成议，乃返吴门，省前得度师觉公，已还俗，以医名。师乃诈姓名，称病舟中。延明觉和尚诊视，觉见师，大惊，师即涕泣，劝之剃发。觉惭感，还执弟子礼。”由此可见达观法师对师的至诚心和报恩心。

塔铭中又说：“予度岭南五年，师以予未归初服（即僧服），每叹曰：法门无人矣！若坐视法幢之摧，则绍隆三宝者，当于何处用心耶？老憨不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；传灯未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣。”

达观法师时刻念念于怀的，是佛教的兴盛、人民的幸福，可他这三负，在他在世时，却没有一件能圆满成功，这责任无疑留给了憨山法师。

十六、风云岁月

达观法师逝世后，憨山法师回忆起他曾说过：“楞严经七趣因果，世间书籍没有与它对应的注解。”法师当时说：“春秋正是说明因果的书啊。”于是发心写《春秋左氏心法》，借发挥因果的道理，弹劾政治上不明因果而致的腐败，提倡因果乃立世之本。

万历三十三年，法师六十岁。这年三月，法师渡过琼海，访寻苏东坡曾在此住过的桄榔庵和白龙泉，又寻找觉范禅师的遗迹，结果没寻到。晚上住在明昌塔院，写了一篇《春秋左氏心法序》。

第二天，法师游石山，写了《琼海探奇记》和《金粟泉记》。晚上登上郡城，看见城中生气不佳，立刻对地方人士说：“琼城将有灾难了，你们赶快逃避吧！”但人们都还以为法师在骗他们。当法师收拾行装准备离城时，郡城的土大夫们都苦苦相留，但他无论如何也坚持要去。

第二天法师即渡过琼海，半个月以后，琼城即发生强烈的地震。城东的墙壁和门都陷了下去，城中的官舍完全倾塌，明昌塔倒下正压碎了法师曾居住过的楼房。许多知情人都认为法师有神通。

四月制府檄法师回五羊。七月法师到曹溪。这时祖殿已完成十有六七，修建时欠工料费千金，法师向两位内使化缘，偿还了借款。法师又修建了五羊青门长春庵，作曹溪的廨院，为六祖法师办供。

万历三十四年，神宗皇上的长孙诞生，朝廷大行恩赦，凡在充军的老年有病者，及有错贬的，都听其辩明释放。法师也在释放之例。

第二年，法师迁籍曹溪，在山中常为弟子说法。

法师曾说过：“我在写经注解时，总是凝神入观，体契佛心，到了内心智慧明彻时，才写在纸上，如果一涉思议，即不中用。”可见法师的文章，都是从般若心中流出的。

万历三十六年，法师计划修建曹溪大殿，化缘金，运木材，都亲自奔波。

第二年二月，法师从端州运木材回来，被大风阻在羚羊峡。这时法师漫游端溪，写了一篇《梦游端溪记》。木材运到蒙江，法师先入山，正想召集僧众搬运木材时，不料有几个奸僧被奸商所动，出来反对法师，造谣说法师侵吞了常住，并鼓动大众反对法师，寺内一片喧哗。法师看到这情况，心中叹息说：“这都是我重建佛教，太着相的过错啊！”

正当大众混乱时，法师独坐在堂上，焚香诵《金刚经》，诵到佛说四见即非四见时，忽然大悟，即下笔写了一篇《金刚决疑》。稿成时，大众也寂静了，但这几个奸僧却上告到按院，按院准其辩明是非。