因法无相，所以法身也无相

本次提要：

　　■　因法无相，所以法身也无相
　　■　在无相的法上安立名相，是为使你更好地理解法义
　　■　说“有”说“没有”都是法，都会产生法的作用
　　■　释迦佛说法四十九年，最后告诉我们“什么也没有”，等于没说过一个字
　　■　修行要有法，从有修到没有，才能成就
　　■　画饼不能充饥，但人还是靠把吃下去的饭变成没有了，才能活下去

因法无相，所以法身也无相

昨天讲了“法身摄藏一切诸法，一切诸法不摄法身。法身常住，”因为法是无相，所以法身也无相。法没有什么形相，比如我们现在讲的法，你能看到形相吗？法是一种智慧、一种觉悟，这些都没有形相。

也许有人觉得奇怪，明明有个名词叫法相，中国还有个法相宗。相实际上是假名，是个比喻，是人为加上去的。譬如我们都有个名字，这是父母加上去，其实这个人和这个人名字含义并没有必然的联系。譬如我叫“傅味琴”，傅是姓，味琴是名，我这个“味”有味道吗？这个琴，有弹琴吗？（众笑）有的名字叫国栋、国梁，意思是国家的栋梁，难道取了这个名字，就会有栋梁出现啊？也有叫阿狗阿猫的，难道真的变了一只狗啦？

在无相的法上安立名相，是为使你更好地理解法义

所以执著名相没有必要，也容易出现错误。名字好的孩子，也会做坏事，犯法坐牢。法相，这个相也是假名，法是无相的。既然是无相，可是又讲了这么多法，你说没有，初学的人搞不懂，明明有法怎么说没有法？那么只好说有，既然有，总得说说它的形相。实际上安立名相，是为使你更好地理解法义。

说“有”说“没有”都是法，就都会产生法的作用

法到底有没有？法是没有的。这个“没有”也是法。有是有的法，没有是没有的法，同样是法呀。比如说，这个东西还有吗？“还有”，也是一种回答，说明还有；“没有了”，也是一种回答，说明没有了。所以，肯定和否定全是法，既然都是法就会产生作用。

释迦佛说法四十九年，
最后告诉我们“什么也没有”，等于没说过一个字

由此可以理解释迦佛说过：“我说法四十九年”──有，“没有说过一个字”──无，也是说的这个道理。释迦佛说法四十九年，说到底就是告诉我们“什么也没有”，告诉我们“什么也没有”等于没有说一个字。

修行要有法，从有修到没有，才能成就

我们是根据释迦佛的教导去修行的，当然要有法才能修，没有法，是盲修瞎炼，所以在我们学法的过程中要有法。将来成就了还有没有法？没有。只有没有才有成就。一个人要活下去，也是通过“有”、“没有”这个过程，真正活下去是靠没有。

画饼不能充饥，
但人还是靠把吃下去的饭变成没有了，才能活下去

比如吃饭，有饭、有吃、有吞下去，确实是有啊，画饼充饥不解决问题的。可是你用X光透视透视，有吗？你拉出来的东西到底是饭还是大便啊？饭一吃下去就没有了。如果到胃也是饭，到肠子是饭，拉出来还是饭，一直有有有，人能活下去吗？人不是靠饭，而是靠饭里的营养活着的，营养你拿得出来吗？变成营养的时候，饭已经没有了。