本次提要：

　　■　戒定慧缺一，不可能得解脱成就，也得不到解脱知见，所以说“诸法不摄藏
　　 法身”
　　■　戒定慧分了家，造成法缘不足，证果成道极为稀有
　　■　禅宗是一心禅，摄上根上智，称为教外别传
　　■　次第禅是有步骤修上去的，不修禅定，戒定慧就不具足了
　　■　佛说：“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵”，如今师却教弟子只诵不禅
　　■　要具足戒、定、慧、解脱、解脱知见才叫五分法身

戒定慧缺一，不可能得解脱成就，
也得不到解脱知见，所以说“诸法不摄藏法身”

即使你持戒持得很好，你只有五分中一分啊。你戒持得好，叫戒成就；你修定也会成就，叫定成就；你修慧也会成就，叫慧成就；但都不是戒定慧的成就，也不是五分法身的成就。戒定慧缺一，不可能得到解脱成就。得不到解脱，哪里来解脱知见？所以说“诸法不摄藏法身，法身摄藏一切诸法”，你成就了法身，五种成分全在里边。

戒定慧分了家，造成法缘不足，证果成道极为稀有

为什么末法时期证果成道极其稀有难得，就是因为修行分了家，法缘不足。那种假和尚、不修行的人且不说，就算修行人，佛教传到中国来，戒定慧分家了，你要学戒，就去学律宗；要学禅定，去学禅宗；你要学慧，去学法相宗。这个分家是中国人自己搞出来的。

释迦佛在人间的时候，从来没有分过宗派。如果每个宗派都能够学戒学定学慧，那也可以，偏偏学戒的人不学禅定。

禅宗是一心禅，摄上根上智，称为教外别传

禅宗是个特殊法门，专摄上根上智，当年灵山拈花笑，佛拿了一朵花不说话，这么多弟子只有迦叶尊者懂佛的意思，面露微笑，佛就把花交给他。这就是一心禅，是个特殊法门，不立语言文字，防止你在语言文字上起执著心，那是上根上智人修的。当年迦叶尊者是释迦佛的大弟子，当然是上根上智，所以能接受这个特殊法门，称为教外别传。

　次第禅是有步骤修上去的，不修禅定，戒定慧就不具足了

戒定慧的定，包括一心禅和次第禅，我们今天修的是次第禅，不管下根上根都可以修，因为它稳当，一步一步修上去的，有步骤、有系统。你不修一心禅可以；你不修次第禅，戒定慧就不具足，那是不许可的。

　佛说：“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵”，
如今师却教弟子只诵不禅

可是今天佛弟子往往只听师话，不听佛话。其实你师父也是佛弟子，你师父不听佛的话也是错的，佛弟子都要听佛的话。佛说过：“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵。”这主要指出家弟子，出家人只干这两件事情，一个诵，一个禅。现在也只干两件事情，一个早课，一个晚课。早课、晚课都是诵，禅呢？有的人说用不着。释迦佛说用得着，他却说用不着。

有人说“没时间，忙不过来”。究竟在忙啥呀？说起来很多啊，忙吹打、忙唱念、忙开光、升座、出国、朝山，有的还躲在精舍里忙搓麻将，怪不得忙不过来了。

要具足戒、定、慧、解脱、解脱知见才叫五分法身

有的人喜欢打坐，既不是一心禅又不是次第禅，戒也不持，法也不听，一天到晚打坐，很像茅山道士的徒弟。还有人特别喜欢佛教理论，法相学得很好，分析起来细而又细，就是不修禅定。即使他肯持戒，也缺了支分。香炉三只脚，少了一只脚，摆得平吗？所以戒、定、慧、解脱、解脱知见五种成分具足，才叫五分法身。