本次提要：

　　■　清水能照脸，混水照魔鬼，心里起雾，就难见庐山真面目
　　■　排除乌云见太阳，排除虚妄见实相，排除有相证无相
　　■　生灭、来去、一异、断常都是相对的，这不过是说明现象罢了
　　■　名相越来越复杂，导致了众生分别心越来越重
　　■　佛法说得越细，众生越明白，目的是引导众生进入无分别慧，达到无分别相
　　■　世间上是利用细细的分别搞创造发明，来进行五欲享受，促使众生贪瞋痴
　　 泛滥
　　■　佛法清净，毋须改良，只有名利思想、享乐主义发展了贪瞋痴，造成了不
　　 清净，才需要改正

　清水能照脸，混水照魔鬼，
心里起雾，就难见庐山真面目

众生因为觉悟被妄想烦恼掩盖了，所以看不明白。就好比缸里的水夹杂了泥沙，搅浑了，水底是什么，你怎么也看不清楚。还会发生错觉：你的脸本来在清水里能照得明白，混杂了泥沙，照出来就像魔鬼那样。起了雾，就难见庐山真面目，我们的清净法身就是被妄想杂念遮盖而不现。

　排除乌云见太阳，排除虚妄见实相，
排除有相证无相

实相就是真实的相，其实并无实跟相，因为众生被妄想烦恼污染，所以实相是相对虚妄的烦恼假相而说的。烦恼都是假相，它跟我们清净法身毫无关系，好比乌云跟太阳毫无关系，可是它能掩盖太阳的光明。只有排除乌云才能见到太阳，只有排除虚妄才能见到实相，只能排除有相，才能证到无相。

　生灭、来去、一异、断常都是相对的，
这不过是说明现象罢了

实相般若就是八不，“不生不灭，不来不去，不一不异，不常不断”。生灭、来去、一异、断常都是相对的，把相对的东西说成真理，在世间法上是认可的，称为相对的真理，因为生活中确实有来去；一跟二，少跟多，就不一样；母亲生下孩子，确实有生，老人死亡，确实有死；绳子拉断了，就是断，没有拉断的时候，一直是根绳子，就是常。可这不是绝对的真理，相对的真理只不过说明现象罢了，只有绝对的真理才是真正的真理。因为世间上的一切都是相对的，要说明它只能以相对的法来说明，否则凡夫就无法理解。

名相越来越复杂，导致了众生分别心越来越重

众生在人世间通过语言文字的交流，通过种种分别，树立了各种名相，到今天越来越繁多，越来越复杂，就导致了众生的分别心越来越重。

佛法说得越细，众生越明白，
目的是引导众生进入无分别慧，达到无分别相

人世间追求的是发展，要发展，只有靠研究细，研究越细就越发展，结果发展了分别心。假如通过细细的分别，把事物研究得更透彻，看得更明白，这倒可以利用一下。佛也是利用众生生活中的种种相，利用语言文字，来说明广大的佛法，说得越细众生越明白。可是佛教通过这个手段，目的是引导众生进入无分别慧，达到无分别相。

　世间上是利用细细的分别搞创造发明，
来进行五欲享受，促使众生贪瞋痴泛滥

世间上是利用细细的分别搞创造发明，来进行五欲享受，促使众生贪瞋痴泛滥。如今最突出的就是贪财，从享乐中发展了腐败，糜烂的生活导致精神生活倒退，这个矛盾难以解决。我们国家反对拜金主义，就是想把这些人再拉回来。

　佛法清净，毋须改良，只有名利思想、享乐主义
发展了贪瞋痴，造成了不清净，才需要改正

佛门是清净的，释迦佛一开始说的就是清净的法，并不是开始有漏洞、不清净，后来不断改善成清净。释迦佛的法本来就是清净、圆满、彻底，所以能教导众生恢复自性的清净，还需要改良吗？只有佛门里的人受了名利思想、享乐主义的影响，发展了贪瞋痴，才造成了不清净，才需要改正。