劝请善知识转法轮就能消业障，众生听到了法，也都能成就清净法身，代代相传，这功德大到算数所不能及

本次提要：

　　■　般若智慧称大智，大般若是文殊菩萨的自性，能证到一切法性空，才是诸法
　　 的实相
　　■　佛法是无上甚深微妙，依文解义是得不到甚深法义的
　　■　自身业障自己消，自称为人消灾的人，消不了也不退钱
　　■　劝请善知识转法轮就能消业障，众生听到了法，也都能成就清净法身，代代
　　 相传，这功德大到算数所不能及
　　■　破转法轮的人使佛法传不下去，罪过极大，死后下无间地狱，将来佛法就灭
　　 在这种人手里

　般若智慧称大智，大般若是文殊菩萨的自性，
能证到一切法性空，才是诸法的实相

文殊菩萨的智慧是大般若智慧，所以称大智文殊师利菩萨。我们今天学修的文殊菩萨法全是大般若的法。大般若的不来不去、不生不灭、不一不异、不断不常，就是文殊菩萨的自性，也是文殊菩萨的金刚智。金刚，意思是牢不可破。什么才是牢不可破，不可能被击穿被打败？什么才是最坚固？那就是空。如果你学到一个法，通过修行能证到一切法性空，这个法才是真正的法，空才是真正的实相。

　佛法是无上甚深微妙，
依文解义是得不到甚深法义的

开经偈上说，“无上甚深微妙法”，佛法无上，再也没有比佛讲的法还要高的了。

“甚深”，虽然佛讲法有时比较通俗，容易理解，比如《普门品》、《药师经》，其实佛法都是甚深甚深，仅仅是佛深入浅出地讲罢了。你依文解义，是得不到甚深的法义的，必须要通过善知识的讲解。善知识如果仅仅是照文字上给你解说，你还是理解不到深的法义。比如说，“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，有文化的人就懂，“海”是非常广大，意思佛法非常广博渊深。这样理解还不够，海还有净化的作用，所以佛法能净化人心。

　自身业障自己消，自称为人消灾的人，
消不了也不退钱

“微妙法”，释迦佛讲法非常细，众生烦恼重业障重，不讲得细，众生不理解。释迦佛讲了四十九年法，流传到今天的都收入在《大藏经》里，《金光明最胜王经》就是《大藏经》里的一部经，我们讲的这部经仅仅是第三卷《灭业障品》里的一小段。现在众生只知道业障重，不学这一品，你就不懂怎么去消除。

业障在你身上，要你自己去消除的。比如说，你身上痒，你要搔自己身上的痒。你搔人家身上的痒，你的痒会消除吗？花钱布施供养是培福，福气大的人仍然有业障，仍然会生病、离婚、妻离子散，乃至车祸、自杀，你自己有钱尚且不能消除自己业障，你钱给人家，人家会能消除你业障吗？

从前医生不做广告，只有江湖医生在马路上贴广告，自称“包医”。那么医不好怎么办？说“不好退钱”。其实包医应该是把病治好，治不好退钱，也不能叫包医。他肯退钱还算是有点良心，现在佛门里人收了你钱，你业障没有消除，他把钱退给你吗？

劝请善知识转法轮就能消业障，众生听到了法，也都能成就清净法身，
代代相传，这功德大到算数所不能及

消业障的方法很多，这一段经文里，佛教给我们一个很容易做到的办法，你听佛话不会上当的。你劝请善知识转法轮就能消你业障，转法轮就是讲经说法。你请善知识多讲讲经说说法，让众生都能明白怎样断烦恼，怎样消除业障。这非但能消除你业障，成就清净法身，众生听到了佛法，也都能成就清净法身，将来他们再讲经说法，使更多的人听到佛法成就清净法身，一代一代传下去，这功德大到算数所不能及。

　破转法轮的人使佛法传不下去，罪过极大，
死后下无间地狱，将来佛法就灭在这种人手里

相反地，对转法轮的善知识说闲话、泼冷水，弄得善知识退心，这个罪过也极大。比如，“到处说法，真糊涂啊，最最重要的是修，自己都不好好修，还去给人说法？”人家要来听法，他又搞破坏，“听法浪费时间，听法能往生极乐世界吗？你听一个小时法还不如在家里唸佛。”“听了法，唸佛就容易打妄想”，“你再去听法，临终谁也不给你助念，看你怎么往生？”人家就不来听了。这叫破转法轮，像这样的人死了下无间地狱。使众生得不到释迦佛的法，佛法传不下去，将来佛法就灭在这种人手里，你说罪过有多大？