本次提要：

　　■　贪五欲享受的人，宁可生死流转，最后醒过来、悬崖勒马的能有几个
　　■　今天佛门里的佛弟子不听佛法，对某些错误的话就辨别不清楚，观点跟佛
　　 已经不一样了
　　■　“要等断了烦恼，才能深入经藏”，意思是你应该等病好了再吃药，全跟
　　 佛的正知正见不一样
　　■　佛教我们要有自尊心，不要自卑，要法喜充满，不做苦恼人，否则朝佛说
　　 的相反方面走，那是三恶道的路
　　■　我们天天说法，这功德就是起源于把我请到开化来弘法，这是真发菩提心
　　■　这些房子都是你们发心来供养，凑钱盖起来的，这也是请转法轮功德
　　■　如果没有人请转法轮，善知识不讲法，你永远得不到正知正见，由此可见，
　　 劝请说法的功德真是不可思议，功德无量

　贪五欲享受的人，宁可生死流转，
最后醒过来、悬崖勒马的能有几个

贪五欲享受的人，他的观点：“我就是要五欲享受，宁愿生死流转。”说“你这样要下地狱。”他也听不进去，这就是知见错了。很危险啊！即使最后醒过来了，也来不及了，世间上悬崖勒马能停下来的有几个？你即使冲到悬崖边，心里害怕，赶快把马头勒住，可是马跑得太快刹不住啦，还是要往前冲一步，就掉下去了。老话说：“平时不烧香，急来抱佛脚”，为什么不及早把路认清？及早自己醒过来纠正一下错见？

今天佛门里的佛弟子不听佛法，对某些错误的话
就辨别不清楚，观点跟佛已经不一样了

今天佛门里的佛弟子不听佛法，对某些错误的话就辨别不清楚，观点跟佛已经不一样了，比如佛说“受五戒的人一切酒都不能喝。”他说“受了戒，喝酒可以的，只要不酗酒。”佛说“佛弟子要多闻”，就是要多听法，他说“听法越多越糟糕。”佛说“皈依佛，永不皈依天魔外道”，他去拜外道的神。佛说：“皈依法，永不皈依外道典籍。”他去学《太上感应篇》，佛叫我们“皈依法，要深入经藏智慧如海”，他说“我们用不着。”佛说“皈依僧，不皈依外道邪众，互相不要来往”，他说：“外道也很好”，跟他们并起并坐。佛经里说要“执持名号，一心不乱”，他说“只要唸就能往生”，全跟佛说的不一样。

“要等断了烦恼，才能深入经藏”，意思是你应该
等病好了再吃药，全跟佛的正知正见不一样

还有好笑的事情，佛说“法是药，烦恼是病，你有烦恼病，必须学法才能治好烦恼病。”他说：“你有烦恼，学法学得进吗？只有断了烦恼，才能深入经藏。”意思是你应该等病好了再吃药，全跟佛的正知正见不一样。

佛教我们要有自尊心，不要自卑，要法喜充满，不做苦恼人，
否则朝佛说的相反方面走，那是三恶道的路

佛叫我们向善知识、向有智慧的人学习，他说要向愚夫愚妇学习。佛说佛弟子要有自尊心，受了菩萨戒要承认自己是菩萨，所以受戒时法师问你，“汝是菩萨否？”你要回答：“我是菩萨。”你才得戒，否则你不得戒。他说：“你们都是菩萨，唯有我是凡夫。”

佛要提高你的自尊心，他要提高你的自卑感。佛要你求智慧做个法喜充满的人，他要你做个苦恼人。这样搞下去，佛弟子的观念都跟佛不一样，还像佛弟子吗？还像修行人吗？修行也成了盲修瞎练，而且朝佛说的相反方面走，那是三恶道的路！这些异见，现在到处传布，影响面很大，极为普遍。

我们天天说法，这功德就是起源于
把我请到开化来弘法，这是真发菩提心

而今天你们这些学生至少这种异见、错见、邪见，都纠正了吧？因为我们天天说法，只有靠法的智慧才能纠正错误。这个功德就是起源于把我请到开化来弘法，这是真发菩提心。要不然，非但开化、衢州的居士听不到法，你就是从远方来，也听不到法。如果没有说法的场所怎么讲？到马路上讲，行吗？（众笑）必须要有一个说法的场所，还要有这么多听法的人，形成讲经法会，你才听得到法。

这些房子都是你们发心来供养，
凑钱盖起来的，这也是请转法轮功德

所以劝请转法轮有极大功德，非但劝的人是劝请功德，你们也有功德。我六岁死了父亲，家里穷得很，早年工作也没积什么钱，这些房子都是你们发心来供养，凑钱盖起来的，因为老师要来说法，所以大家发心盖起来，这也是请转法轮功德，有房子才能讲法呀，至少你也得到了随喜功德。

如果没有人请转法轮，善知识不讲法，你永远得不到正知正见，
由此可见，劝请说法的功德真是不可思议，功德无量

如果没有人请转法轮，善知识不讲法，你永远得不到正知正见，永远跟释迦佛保持异见，永远是错见邪见。由此可见，劝请说法的功德真是不可思议，功德无量。

今天讲到这儿。