本次提要：

　　■　真俗二谛犹如蜗牛双角，全面才叫圆满
　　■　运用世俗谛弘扬佛法，可不能插进世俗上的非理与邪见
　　■　如果你讲的内容跟佛法合不起来，你就把佛法歪曲了
　　■　开口闭口业障的人，其实他什么也搞不清楚
　　■　即使毒蛇有宝贝，也不应该把它抱在怀里，把佛法搞得庸俗、低级，这是
　　 搞垮佛法的手段

　真俗二谛犹如蜗牛双角，全面才叫圆满

佛法有真俗二谛，真俗二谛是同时存在的，好比蜗牛的两只角，要伸同时伸，要缩同时缩。我们讲佛法、学佛法、思维佛法、实践佛法，真俗二谛都要有，才叫全面，才叫圆满。

运用世俗谛弘扬佛法，
可不能插进世俗上的非理与邪见

我们是用世俗的种种语言文字来弘扬佛法，其中包含了众生能听得懂的种种启发、比喻、故事、例子，这些都是世俗谛，谛就是真理，这是世俗上的真理。你可以运用世俗谛，作为桥梁，来弘扬佛法的真谛。可是世俗上还有非理、邪见，你决不能插进来。对于邪见、错见、世俗见，世俗习气，你只能批判。凡事都要一分为二，这就是辨证法，正邪是非要分清楚。

我们可以利用世俗谛，这是指利用世俗上的相对真理，也就是是正的不是邪的，是好的不是坏的，是善的不是恶的，是白的不是黑的。要使白的扩大，只能再加一点白，比如面粉加上面粉，仍然是白的，加一把灰尘，白的也变灰了。讲经说法是有原则、有法则的，能随你喜欢怎么说就怎么说吗？

讲经说法如果不利用世俗谛，也就无法讲说，还要广大地运用世间上的语言。每个国家都有各自的语言，少说也有汉语、日语、英语、美语、德语，光是中国方言就特别复杂，用方言来讲经说法，不懂方言的人，谁听得懂呀？世俗谛不简单的，利用世俗谛讲出来的内容也不简单啊。

如果你讲的内容跟佛法合不起来，
你就把佛法歪曲了

如果你讲的内容跟佛法合不起来，你就把佛法歪曲了，所以要重视世俗谛。不重视世俗谛，你什么事情都是不明不白。比如说，“我这两天怎么老生病？”你的观点是：“自己业障啊。”文不对题。医生就能说得明明白白：这个病是着凉了，那个病是吃坏了。如果只要一句能解决问题？岂不什么都成了业障。

开口闭口业障的人，其实他什么也搞不清楚

佛教是生了病要看医生吃药，出家人依四缘生活：衣、食、医药、卧具，医药就是要你用医药治病。邪道就不同了，生病就说是业障，还说用不着看病，只要消业障，病就会好，害死了多少人了？佛门里的人如今竟然也是开口业障，闭口业障，什么都讲不清楚。

即使毒蛇有宝贝，也不应该把它抱在怀里，
把佛法搞得庸俗、低级，这是搞垮佛法的手段

打个比方，假如有人自寻短见，问她为什么要走绝路，她哭着说，“我们俩相爱多年了，偏偏他抛弃了我，是他害了我。”懂佛法的人就明白，这是你中了爱情的毒。佛法教育人不堕爱河中，因为贪瞋痴本身就是三毒，难怪出现这么恶劣的后果，既使毒蛇头上有宝贝，你也不应该把它抱在怀里。而不懂佛法的人呢？只会一句“业障啊”。生了孩子说是业障，不生孩子，也说是业障。把佛法搞的这样庸俗、低级、简单，这是摧垮佛法的手段。