本次提要：

　　■　菩萨法必须建立在解脱乘基础上，否则就成了“轻毛菩萨”
　　■　不能把恶知识称善知识、不说法的人称法师，中国佛门历史上的错误，
　　 年轻一代不必继承
　　■　小乘空烦恼，大乘空执著，空不了，跳不出生死轮回，何况成佛
　　■　内空、外空、内外空，能悟一切法无自性才彻底
　　■　“说法者无法可说”，说法是广般若，无法可说是深般若，无知者竟以此
　　 去打击说法者

　菩萨法必须建立在解脱乘基础上，
否则就成了“轻毛菩萨”

大乘法全面地解说，应该是发大心的人，为了去度广大众生而修的菩萨法。但菩萨法必须建立在能出离生死的解脱乘基础上，否则就成了能海上师所说的“轻毛菩萨”。

中国人有个风气，喜欢说大说高，比方说西藏转世的修行人，在汉地被称为活佛，其实他们并不是活着的佛，正确的翻译应是“一个能转世的修行人”。称呼错误就会形成误导。

中国人的风气，总喜欢把你捧捧高，戴高帽子谁都欢喜。封建社会就是这个风气，称皇帝为万岁，能活一万岁吗？称娘娘千岁，这么不平等！皇帝是人，娘娘也是人啊。百姓更不如了，称百岁。

一直到现在，我年轻时这个风气还很盛，例如对方只有三四十岁，为了叫得好听一点，就称他陈老，黄老、李老。怪不得现在人这么傲慢，脾气这么坏，年纪还小，一发脾气，“我是你老子”。

从前上海有个人，就这么拍马屁认识了很多人，等他爬上去了，又去欺负从前被他拍马屁的人，把那个人气坏了。

不能把恶知识称善知识、不说法的人称法师，
中国佛门历史上的错误，年轻一代不必继承

佛教传到中国来，也是受了这种风气影响，很多观念、很多称呼都错了。佛讲过要亲近善知识，远离恶知识，善恶要分明。如今有些人竟然把恶知识也称为善知识；从来不讲经说法，只要被人崇拜也会被称为法师；本来大寺院里的最高领导才称和尚，现在把出家人都称为和尚。所以我常说，中国佛门历史上的错误，年轻一代不必继承。如果对错的执著得这么厉害，一执著就容易怄气，能进入佛之知见吗？

小乘空烦恼，大乘空执著，空不了，
跳不出生死轮回，何况成佛

小乘大乘修的法都离不开空，离开空就不符合三法印。小乘人证阿罗汉果要断尽烦恼，也就是要空掉烦恼，所以小乘人也是在空里成就。烦恼不空能成就吗？

菩萨法的境界更高，非但广而且深，每一地菩萨法的修法，《文殊广法》里全有。每一地都要加一句“自性无所缘”，要达到自性无所缘，首先要明白一切法性空。就是说，你自己修行、度众生、弘法乃至将来的成就全不要执著，这个境界就高了。修大乘法的人是要空掉执著，执著是比烦恼更要牢固、根子更深的习气，众生就因为执著一切有，才会有生死，空不掉执著的人是无法跳出生死轮回的，何况成佛？

内空、外空、内外空，能悟一切法无自性才彻底

空到彻底有二十空，前面三个空：内空、外空、内外空，内空空身心，空眼耳鼻舌身意，外空空世界，空色声香味触法，内外相触的时候，产生六识，也要空掉，所以要修内外空，空掉六识。还要深入下去，一直空到一切法无自性才是彻底，这是一层深一层，每一层都要空光，好比剥光了皮还要剥芯子，每空一层，就扫掉一层执著，禅宗的话就叫“赤祼祼一丝不挂”。

“说法者无法可说”，说法是广般若，
无法可说是深般若，无知者竟以此去打击说法者

你达到这个境界你就成佛了，你要证到这个境界，那必须学修深般若。深般若是不可思不可议，《金刚经》里说，“说法者无法可说”，说法是广般若，无法可说是深般若，深般若无法可说，广般若要大大地说。

这一句，也有人搞错了。从前有个寺庙刚刚建立，请我去讲法。两天后来了个老和尚，老和尚挺喜欢劳动。有一天我从斋堂出来，他在我旁边走过，我还来不及与他打招呼，他就自言自语地说了一句：“说法者无法可说”，实际上是朝我讲的，意思叫我别说法了。说句笑话，假如问傅老师什么第一，受打击第一。（众笑）不喜欢法的人都会说我几句闲话的。