本次提要：

　　■　真和假说是两个东西，也没错，说是一个东西也没错，因为真的就在假的里
　　■　假是表面，真是内在，在迷惑里求成就，永远不会成就的
　　■　见相能知非相，才能进入佛之知见，不解如来真实义，都是隔靴搔痒
　　■　如来真实义，实是“不可说，不可说”，如来说法四十九年，都是劝导你
　　 亲自尝一口
　　■　当你破除了一切虚妄对你迷惑的时候，你就见到如来了
　　■　不要受笑脸的迷惑，也不要受语言的迷惑，好比媒婆总是往好的方面说的

　真和假说是两个东西，也没错，
说是一个东西也没错，因为真的就在假的里

真和假是一个东西还是两个东西？说是两个东西也没错，这是分别而说；说是一个东西也没错，因为真的就在假的里。这怎么解说呢？从前儒教喜欢玩弄文字，道教喜欢玄虚，佛门里受了儒教道教影响的佛弟子，也喜欢玩弄文字高谈玄虚，例如有句话“假假真真，真真假假”，听的人一懂也不懂，可是想想蛮有味道，“高！”高在哪里？不懂。其实不懂就是愚就是痴，人都在愚痴里自得其乐。

假是表面，真是内在，在迷惑里求成就，
永远不会成就的

为什么说真的就在假的里面？假是表面，真是内在，因为迷惑于假相，就把真的隐没掉了。好比在真的外面涂了一层色彩，真的东西是白色，外面涂上了红色，红的跟白的虽然是两样，可是红的涂在外面，里面的白色并没有消失，所以迷惑都是外，真的都在内。你在迷惑里求成就，永远不会成就的。今天佛门就是这样，所以末法时期成就的人极为稀有难得，因为邪师邪说多如恒河沙数，都在给你迷惑。你走上迷惑的路，修行还能成就啊？

见相能知非相，才能进入佛之知见，
不解如来真实义，都是隔靴搔痒

心外的东西都是假相，有句话“心外求法，是名外道”。外道不放弃外道知见，不可能成就佛道。你不破除迷，你不可能有觉，虽然觉在你里边，可是它现不出来呀。所以《金刚经》说“若见诸相非相，即见如来”，就是要你有觉悟，看到一切事物的外相就知道这不是真实的。“非相”，你要否定它排除它，你才能见到如来，才能进入佛之知见。不进入佛之知见，你不可能了解如来的真实义，即使你会讲法，你没有亲自证到这个境界，随便你怎么讲都是隔靴搔痒。

如来真实义，实是“不可说，不可说”，
如来说法四十九年，都是劝导你亲自尝一口

比如，你问，“茶是什么味道？”有四个人给你四种回答，第一个回答你：“我也不知道”，这叫善知识吗？第二个，“茶就是茶的味道。”这是废话，等于没说。第三个，“茶不是甜的，不是咸的，不是酸的，不是辣的。”说了一堆不是这个不是那个。第四个回答你，“这是一杯茶，你亲自喝一口。”当你喝下去什么都明白了，“哦，原来是这样。”那么问你什么样？你也回答不出来，所以叫“不可说不可说”。所以如来的真实义是不可说不可说，只有亲自去尝一口。如来讲了四十九年的法，都是劝导你亲自尝尝。好比要知道梨子的滋味，你亲自尝一口。

当你破除了一切虚妄对你迷惑的时候，
你就见到如来了

修行就是破迷显真，真，用不着你去寻找，用不着你去建立，更用不着你去发明创造，你只要破除了迷，你就见到了真，当你破除了世间上一切虚妄对你迷惑的时候，你已经见到如来了。

这个如来不是大雄宝殿里供的释迦佛的太子身，如果你以为太子身是佛，那你又被相迷惑啦，仍然见不到如来。释迦佛的太子身，有三十二相八十种好，《金刚经》说，如果你以为这是如来，那么转轮圣王也是如来，因为他也有三十二相八十种好。如果你把这个相否定掉，能觉悟到佛的三十二相八十种好，非如来的真实相，你就见到了如来。

不要受笑脸的迷惑，也不要受语言的迷惑，
好比媒婆总是往好的方面说的

不变就是真，有相皆要变，有相皆非真。人受了迷惑，就会爱啊爱，爱在哪里呀？你能抓得住吗？抓住了你拿给我看看。说“爱在心里”，你就是把心掏出来也看不见呀。可是众生受了相的迷惑，就是执著相，心想：他是不是爱我，就去看他的相，这个人对我笑得多甜，这个笑脸就是在爱我。

不要受笑脸的迷惑，也不要受语言的迷惑，语言虽然是声音，通过你心里的想象也会想出形象来。比如做媒的人，一张嘴巴说得多好啊，其实她的目的是要吃十八只蹄膀，你听了她说的去想象：这个小伙子多高多英俊啊。等到一见面，原来是翘鼻子的。如果她把真相全部说给你听，媒也做不成了，“我是真实介绍，他是刚从精神病院出来的。”（众笑）你要吓坏了。