本次提要：

　　■　“心诚则灵”如果变成“有唱则灵”就成了心外求法
　　■　虚空永远不会变，修行就是为了成就一个空，俗谛是渡船，真谛才是彼岸
　　■　文字般若、观照般若，是为了悟到实相般若，理悟是否定，亲自喝一口
　　 才是证悟
　　■　不能以知道了为满足，如果自己没有开悟，又怎能知道别人开悟了呢
　　■　禅师的瞪眼、拍掌，没有基础的人是悟不了的
　　■　好名利的人，未能离欲，怎能开悟

　“心诚则灵”如果变成“有唱则灵”
就成了心外求法

所以声音也是假相，《金刚经》里说：若人“以音声求我，是人行邪道”，你向佛菩萨祈求，佛菩萨并不是听你的声音，而是观你的心。佛门常说，“心诚则灵”，现在变了，变成“有唱则灵”，好像你唱出声音就灵，这真是在心外求法。

虚空永远不会变，修行就是为了成就一个空，
俗谛是渡船，真谛才是彼岸

什么才是无相？什么才不会变？那就是空。虚空无相，虚空永远不会变，修行就是为了要成就一个空。说“成就了空，不是什么也没得了吗？”当你什么也没得的时候，你就成就了。这是深般若的道理，是真谛，是绝对的真理。广般若都是从相上去说，为了使众生能懂，说的是世俗的真理，叫俗谛。俗谛是个利用，是桥梁，是渡船，我们目的是要通过这座桥梁到达真谛的彼岸。

文字般若、观照般若，是为了悟到实相般若，
理悟是否定，亲自喝一口才是证悟

这样讲你们就明白了，所谓真见就是见诸法实相。我们通过文字般若、通过观照般若，就是为了悟到实相般若。在讲实相般若时就要讲到“不生不灭，不一不异，不断不常，不来不去”。这么讲，就是刚才四个人比喻中的第三种。即使你确实理论上悟了，这是理悟，还不能了生死；要解决问题，还是靠第四个人的话，他给你一杯茶，你亲自喝一口，明白了你才证悟了。

不能以知道了为满足，如果自己没有开悟，
又怎能知道别人开悟了呢

有人接受了善知识给他的茶却不喝，仅仅是拿在手里，“我知道啦，我手中有啦。”以此为满足，这种人历史上特别多。那些被称为开悟的人，到底是不是真的开悟？你说他开悟了，你自己都没有开悟，怎么知道人家真开悟呢？

禅师的瞪眼、拍掌，没有基础的人是悟不了的

如果你真的开悟了，要你讲，你也没办法讲，只能闭起嘴巴来。禅宗就是叫你闭起嘴巴来，所以用种种的手法来启发你。你假如问禅师：“开悟是什么？”（竖起一指）说“八万四千法门到底讲了什么？”（做了个手势），“什么叫做缘生法？你给我讲讲。”（拍巴掌）就看你悟不悟。多少人坐到老死，还是不悟，只好说“惭愧惭愧，人生几何，一辈子空过了。”禅宗一心禅是摄受上根上智的，没有基础的人是悟不了的。

好名利的人，未能离欲，怎能开悟

要看他到底是不是真悟，再打个比喻给你们听。从前有两个年轻人到巫婆那里去，刚好有人在里边求神，巫婆一打哈欠就表示鬼上身了，那么嗯啊嗯啊唱起来。这两个年轻人其中一个说了一句，“地上一百元钞票是谁掉的？”巫婆马上说，“是我的。”假的！怎么见了钞票，神鬼都跑掉了？所以见钞票就捞，全是假的。如果“开悟的人”一听有人在讲：“这是好生意呀。”便去投资，还不肯吃亏争名争利，这是假的，离欲都没有离欲，你开悟什么呀？