本次提要：

　　■　以一切法性空的观点去看一切，就叫真见，没有悟到深般若的境界，又怎
　　 能成如来
　　■　因为众生具有能，所以众生能成佛，不能转的思想就是外道知见
　　■　如果把作用也空掉了，那是断灭空，从性空中缘起一切，这一切本身就性空
　　■　知道并不等于见到，自己都不干净，能见自己的佛性吗？要断尽烦恼才能见
　　 本来面目
　　■　能见自己佛性的光，能见众生佛性的光，才知佛性的光是一样的，所以叫
　　“心佛众生三无差别”
　　■　觉悟、智慧和成就都是从法上来的
　　■　不进入般若智慧，就打不开宝藏的门，永远是个流浪汉

　以一切法性空的观点去看一切，就叫真见，
没有悟到深般若的境界，又怎能成如来

我们修行要想在法上开悟，那必须要能够确实理解，并证到一切法性空。能理解仅仅是理悟，要达到证悟才能了生死。

你明白了一切法性空，以一切法性空的观点去看一切，就叫真见。如来在哪里？就在真见里，如来说的法都是正知正见，正知正见就出于如来的真见。深般若讲的是空，所以深般若就是真见。你不能从道理上理解深般若的一切，还没有接受到深般若的种种智慧，不能在深般若里达到觉悟的境界，那你怎么成如来呀？

清净的法身遍虚空，法身本来就是空，如果不空，十方如来的法身岂不要打架了？因为你碰到我，我碰到他了。能海上师说过，我们法流是一切法无自性派，所以我们修的道，就是成佛的道。

因为众生具有能，所以众生能成佛，
不能转的思想就是外道知见

宇宙人生永远存在的仅仅是个能，因为众生身上有能，所以众生能成佛，能就是作用。因果能转不能灭，因果能转，也是因为有这个能。如果你认识不到这个能，那么就转不了。不能转的思想就是外道知见，外道说人永远是人，神永远是神，鸡永远是鸡，狗永远是狗。我们佛教就否定这个思想，佛教说狗能转人，人也能变狗，因为众生身上都有这个能存在。

如果把作用也空掉了，那是断灭空，
从性空中缘起一切，这一切本身就性空

讲空的人如果把什么都空光了，宇宙的能也空掉了，宇宙能起作用的作用也空掉了，就是断灭空，因为他否定了缘生法。缘起和性空，这是一个东西，不是两个东西，因为性空才能缘起，由于从性空中缘起一切，这一切本身就性空。

知道并不等于见到，自己都不干净，
能见自己的佛性吗？要断尽烦恼才能见本来面目

咱们修禅定经常要观心佛众生三无差别，明明心是心，佛是佛，众生是众生，怎么叫三无差别？你认为有差别，就因为还没有亲证到自己的佛性，你连自己佛性都没有证到，哪能见众生的佛性？你见到自己佛性，见到众生佛性，你就成就啦。

讲法时常讲众生都有佛性，比如你看见一条狗，你身子一蹲去抓砖头，它马上就跑掉了，这就是佛性的表现，因为它有觉悟它能辨别。

这样讲佛性，仅仅是个比喻，做个初步的启发呀，不要以为认识到这儿就是见到佛性了。一个孩子会讲话，拿面镜子照照自己的脸，还是拖鼻涕的孩子。有的孩子不肯擦鼻涕，他用脏手指一抹，结果鼻子墨黑的，成了猫鼻子，连鼻子的本来面目都给他掩盖了。自己都不干净，能见自己的佛性吗？所以要断尽烦恼才能见本来面目。

能见自己佛性的光，能见众生佛性的光，
才知佛性的光是一样的，所以叫“心佛众生三无差别”

你能真正见到自己佛性，见到众生佛性，你才知道没有两样。如果你能见到自己佛性的光，见到每个众生佛性的光，你去看看这个光还不是一样的，所以叫心佛众生三无差别，这是我们修行成就的境界。

觉悟、智慧和成就都是从法上来的

这些觉悟、这些智慧以及我们将来的成就都是从法上来的，所以不管你修什么宗派都好，但是你不到成就，不到圆满，还是不好。为什么我们赞叹贤圣僧、赞叹阿罗汉、赞叹菩萨、赞叹佛？因为他们成就了。阿罗汉比凡夫好，阿罗汉跟佛比，不肯发大心、不想修菩萨道，不好，所以佛要呵斥他。

不进入般若智慧，就打不开宝藏的门，
永远是个流浪汉

你要想得到大成就大圆满，你不进入般若智慧，你不打开这个宝藏的门，你怎么能得宝？所以不管你修什么法门什么宗派、显教密教、性宗相宗，全要进入大般若，否则你是不可能成佛的，因为你门都没有打开。

今天咱们跟大般若法流特别有缘，也是百千万劫难遭遇的福报。我讲了这么多天了，讲来讲去，无非是教你们在大般若法流这个菩提大道上，怎么打开这个宝藏的门，你打开了这个门才能得宝，你不得宝永远是个流浪汉。

好，今天到这里。（回向)