本次提要：

　　■　众生的心跟着外境而动，就因为觉悟不够，只有般若智慧才能破除众生的
　　 无明，才能切断生死的瀑流
　　■　人从无明来，生孩子必须具备三个条件：父、母，还有你自己
　　■　教授听了十二因缘，就皈依佛门了
　　■　十二因缘所以会引起生与老死，是因为众生有痴爱种子，遇境就会发动去爱
　　■　烦恼习气的爱，会导致生死流转，这个爱不同于菩萨爱众生的爱

　众生的心跟着外境而动，就因为觉悟不够，
只有般若智慧才能破除众生的无明，才能切断生死的瀑流

众生所以会流转生死，就因为有烦恼；众生所以有烦恼，因为有无明。众生的智慧觉悟还不够圆满，没有达到不动的境界，外界的境一动，众生的心就跟着动。为什么众生心会跟着外境动？因为众生的觉悟不够，看问题看不穿，这就叫无明。只有般若智慧才能破除众生的无明，才能切断生死的瀑流。如果众生一直保持愚，就一直破不了无明，一直了不脱生死。

人从无明来，生孩子必须具备三个条件：父、母，还有你自己

人从哪儿来？世俗上说人是父母生下来的。妈妈生孩子好比树开花结果，也好比鸡生蛋，现在玩具的鸡也能生蛋，可见得这只是把蛋生下来的工具，也就是一个助缘罢了。妈妈的肚子也是孩子生下来的工具，如果条件不具足，光有工具也生不出孩子。生孩子必须要三个条件：爸爸、妈妈还有你自己，你不投到母胎里，你也不可能从母胎里生下来。是什么推动你投到母胎里去呀？粗说是男女的爱吸引着你，细说一切烦恼都起于无明。所以真正说明白，人是从无明开始，这就是佛教讲的科学。

教授听了十二因缘，就皈依佛门了

解放前能海上师在四川讲经，四川大学有个信佛的教授，一定要拖另一个教授去听讲经，这个教授不想听，说“我是研究科学的，怎么去听迷信呢？”他认为佛法是迷信。信佛的教授约了他好几次，盛情难却，他就去了。

那个年代是坐黄包车，他到了门口不进去，跟黄包车夫说：“你别走，我等一会儿就要回去的。”偏偏能海上师讲法声音特别响，所以他在门口也听到了。那天是讲十二因缘，就是讲人到底从哪里来的。他越听越感兴趣，想想佛法讲的不是迷信，全是科学嘛，他也跑进去听，后来就皈依了能海上师。

十二因缘所以会引起生与老死，
是因为众生有痴爱种子，遇境就会发动去爱

缘觉是利根，他无师自通，不管佛出不出世，他都能悟道，脱离生死轮回，他悟到的就是十二因缘。他观察宇宙人生的一切，乃至看到花开花落、人的生老病死，观到后来他就悟了。

十二因缘，无明是第一位，无明缘起行；行缘起识；识缘起名色；名色缘起六入；六入就是六根，在母胎里长到六根具足，眼耳鼻舌身意都长全了，孩子就要生下来了；生下来他接触到外面的种种环境，就有了触觉，所以六入缘触；有了触觉就能感受到舒服不舒服，苦和乐，所以触缘起受；他感受到快乐，对快乐产生了爱，所以受缘起爱；他心有所爱就会去拿，有爱必有取，爱缘起取；拿来了，本来没有的，就有了，取缘起有；有了之后他就执著这个有，执著于有我这个人，有我所有的一切，执著了不肯放，又会引起下一世的出生，所以有缘起生；有生就必有老死，生缘起老死。因为众生心里有贪嗔痴的种子，这个种子遇到境就会发动你去爱，所以叫贪爱。

烦恼习气的爱，会导致生死流转，
这个爱不同于菩萨爱众生的爱

我们今天讲的爱是指烦恼习气的爱、贪爱的爱，而不是现在社会上提倡献爱心的爱，也不是指菩萨爱众生的爱、慈悲心的爱，这要区分开来。我们反对的是贪嗔痴烦恼的爱，这个爱会导致生死流转。因为你有贪，你就会去执著它，一执著你就舍不得放掉，越执著越难解脱，越不想解脱越执著，生生世世流转，也不知道流转了多少次了，数也数不清，所以说无始以来。