本次提要：

　　■　作茧自缚，自缚自，被主人牵着的狗，仍很乐意
　　■　狗戴项圈为荣耀，深入颈肉就死了
　　■　人别学狗，被绑了还欢喜，帮你解脱还咬人，结婚说是自愿，实际上也是
　　 被金链条所牵
　　■　在佛门搞腐败，人虽活着，法身慧命早就死了
　　■　前面产生了贪爱，形成了后面的习气，前后种种全是颠倒
　　■　种子熏现行，现行熏种子，互相熏，越熏习气越重

　作茧自缚，自缚自，被主人牵着的狗，仍很乐意

有两种缚，其实这两种缚是连在一起的，一种是自己绑自己，所谓粗重缚，在习气中增长习气，自己被习气绑起来了。就好比蚕宝宝长大了，吐出丝来把自己团团绑起来，这叫作茧自缚。

还有种缚是被外面的相缚住了，就是被外面的绳子绑起来了。谁愿意被绑起来？狗最愿意，你看家里养的狗，头颈里都有条绳子，它被绑住了还特别高兴，看见主人来了，高兴地跳啊跳。好像有了这条绳子很光荣，表示我有主人了，牵东就往东，牵西就往西，你看我多听话呀。它没有觉悟到，从此再也没有自在了。

狗戴项圈为荣耀，深入颈肉就死了

从前有个训练狗的地方，其中一只狗比较活跃可爱，训狗的人就给它头颈里套了一个金属环，还挂了一只铃。这个狗高兴啊：你们都没有套，就我套上了，一走路叮零当啷响，很是荣耀，它再也想不到自己是被套住了。后来这只狗越长越大，项圈可不会长大，再不给它脱掉，项圈要陷到头颈里去了。工作人员想帮它脱掉，它不愿意，谁帮它脱它就咬谁，谁都拿它没办法。最后颈圈陷到肉里去了，就死掉了。

人别学狗，被绑了还欢喜，帮你解脱还咬人，
结婚说是自愿，实际上也是被金链条所牵

人到底是人，别去学狗的样：自己被绑住了，还不知道！还喜欢绑住，别人帮你解脱还要咬人。众生都是这样，所以佛经里说众生为相缚，都被外面的相绑住了：起了烦恼心，就被烦恼心绑住了。贪瞋痴慢疑，五大根本烦恼，无论起哪一个烦恼，你就被烦恼绑。

被绑住了，就没有你的自由，有时候醒过来一点，自己也苦恼：我也知道骂人不好，打人不好，不知道咋搞的，到时候我就要骂就要打。所以一被烦恼绑住，就没有你的自由了。

很多女孩子结婚了，说起来是自愿的，实际上是被绑住了，你被绑住了，你就逃不了了。很明显的事实，只要男的到首饰店买一根金链条往你头上一套，你就愿意被牵了，因为你喜欢金链条啊。

在佛门搞腐败，人虽活着，法身慧命早就死了

为什么现在佛门里腐败，为名为利成风？因为这些人喜欢名利，都被名利绑住了。你要解放他，他还不愿意，结果还不是死掉了？说“他还活着”，人虽然活着，法身慧命早就死了。

前面产生了贪爱，形成了后面的习气，前后种种全是颠倒

“谓于外境前后所生之颠倒习气”，你被外面的境一绑住，“前后”，前面你产生贪爱，由贪爱你就入了这个境，境把你绑住，你在前面习气的基础上又增长、形成了后面的习气，前后种种全是颠倒。

种子熏现行，现行熏种子，
互相熏，越熏习气越重

佛经里有句话“种子熏现行，现行熏种子”，互相熏，越熏习气越重。修行人在香里熏，越熏越香，世俗上人在臭里熏，越熏越臭。种子就是心里的烦恼、心里的习气。“现行”，就是你面对着外面的境产生的起心动念，以及你的种种造作行动。心里的种子会影响你的行动，你的行动又反过来熏你的种子。

比如心里有偷的念头，慢慢发展到有偷的行动，偷的行动又增长心里的念头。一方面今天偷着了，对偷非常欢喜非常高兴，一方面想下次还偷，多偷一点。下次偷完了，再下次再偷，最后进到公安局里，看你还偷吗？