爱发生了变化，就会恨，众生就是
被贪嗔痴的欲所缚，所以要先断爱

本次提要：

　　■　有了舒服的感受就产生了爱，男女产生了爱慕心，还爱名爱利
　　■　爱了以后必然会去取，忙了一辈子就有老，有老就有死，死后又去投生，
　　 又进入了下一个生老病死
　　■　十二因缘反过来转就能切断生死流转
　　■　要切断生死流，入手处是断爱，不管对人对物，都不能起爱心
　　■　爱发生了变化，就会恨，众生就是被贪嗔痴的欲所缚，所以要先断爱
　　■　何故又说“无缚可解”？

　有了舒服的感受就产生了爱，
男女产生了爱慕心，还爱名爱利

有了舒服的感受就产生了爱，因为他喜欢舒服。真正说起来，小孩生下来就有欲、有爱，因为他有感受，现在研究心理学的，就一直研究到婴儿时代。

这种爱到了十五六岁以后，就非常强烈，非常广大，不论是吃的、穿的、用的，都会产生爱。打个比方，十五六岁以后的女孩子非常爱自己的头发，什么长波浪、短波浪，还有像油条那样，辫子梳一根两根，新疆人有十八根辫子，现在辫子要翘起来算时髦，叫“翘辫子”，还有“爱司头”、“螺丝头”。男孩子对头发也很注意，有的男孩子挺可怕的，头发一根根竖起来，我头一次看到，吓坏了，旁人朝我笑笑：这是最流行的发型，叫爆破式。我们年轻时没有什么爆破式，最多头发有个油饺子，所有这一切都是爱。

青春时期男女爱慕的力量很活跃。年轻人一看见情人来了，声音都会变掉，不是故意变的，是自然变的。这是与生俱来的习气发动了，说明这个爱很厉害啊！还爱名爱利。

爱了以后必然会去取，忙了一辈子就有老，
有老就有死，死后又去投生，又进入了下一个生老病死

爱了以后必然会去取，比方说你爱这个姑娘，必然会娶她做老婆。

取了就有“有”了，一有“有”一连串都有。有了老婆，一天老婆推推老公，老公：“啥呀？”“有了。”老公也高兴：“有了？”所以有了老婆就有了孩子。辛辛苦苦忙了一辈子，就有了老，越是爱取越是辛苦，越是老得快。老了以后必然有死，死了以后又去投生。所以“有”后面就是“生”，生了下来，必有“老死”，死了以后又去投胎，又进入了下一个生老病死，又是无明开始，无明缘行，行缘识，识缘名色……，一直到老死，又是一个轮回。佛教对人怎么来的，解说得清清楚楚，一切众生，狗啊、牛啊、马啊，都是这么来的。

十二因缘反过来转就能切断生死流转

怎么样把这个缚解开？很简单，譬如说这根绳子把这样东西绑住了，你反过来转就解开了嘛。怎么样切断生死流转？十二因缘反过来转嘛：你没有老就没有死，没有生就没有老，没有有就没有生，没有取就没有有，没有爱就没有取……，一直到没有无明，生死就了脱了。缘觉就是从这里悟的，从这里切断生死缚的。

要切断生死流，入手处是断爱，
不管对人对物，都不能起爱心

可是怎么修啊？从哪下手呢？比如要断掉老，“我老还没有来，即使老来了，已经老了还怎么断？”从头上来看，由识而起名色，“我那时还没生下来，在母胎里我又没有听到佛法，我咋断？”所以要现实一点，许多问题即使解答清楚了，人家不好修啊。你说了脱生死要断无明，这无明找也找不到，人家不知从何入手，咋断啊？所以一切都要从现实入手。如果入手的地方是关键点，你从这儿入手，确实能抓得住，并有亲身体会，那岂不更好？

对我们来说，我们的入手处是爱。佛经上也是这样讲，要想了脱生死必须断爱，不管对人还是对物。

举个例子，从前我们在福鼎的时候，女众部有人讲了一个故事，“我在家时养了一只小黄莺，我对它非常爱呀，后来它死掉了，我心里一直难过，到今天还难过。”这个难过从哪里来？就是从爱来，对鸟也不应该起爱心，对狗对猫也不应该起爱心，对人也不应该起爱心，连对朵花也不要起爱心。

世间上人爱得厉害呀，从前人抽烟用烟斗，抽了几十年，对烟斗执著得厉害啊，因为有感情了。他死了以后，这只烟斗假如被某个人拿到了，他高兴啊，“这是某某名人一直用的烟斗，无价宝啊！”他的烟斗跟你有啥关系？说句笑话，人家爱这只烟斗，他死了你拿到了，你也爱这只烟斗，这不是夺人所爱吗？

爱发生了变化，就会恨，
众生就是被贪嗔痴的欲所缚，所以要先断爱

青年人心里所想的可是不好意思说，姑娘想：最好这个英俊少年也爱我，那个帅哥也爱我，那个人也爱我。这么贪着了！也不想想这么多人都爱你，你应付得了啊？有一天爱发生变化了，爱变成了恨，这么多的爱，变成这么多的恨，你到底生了多少颗牙齿啊？ “啪”一个耳光打掉一个，你有二十六个爱，就算你长了二十六颗牙齿，全打光。

说到底，众生是被欲所缚。流转生死的欲就是贪嗔痴，以贪为首，贪就是贪爱，只有从这儿下手！你即使切断不了无明，你先切断爱。断一切爱，你就不会有取，没有取就没有有，没有有就没有生老病死。

何故又说“无缚可解”？

下面一句，“无缚可解”，上面一句明明有缚可解，下面一句却说“无缚可解”，这不是矛盾吗？一会儿这么说，一会儿那么说，到底怎么说？那么明天再说。