法的力量能解一切众生之缚，这是因，通过修行，
将来能亲证解缚的境界，就能悟到无缚可解，这是果

本次提要：

　　■　法的力量能解一切众生之缚，这是因，通过修行，将来能亲证解缚的境界，
　　 就能悟到无缚可解，这是果
　　■　在因果关系上，我讲法及作修行指导，总是先突出因，促使修行人成就，要
　　 从因上着手
　　■　高境界的话语听多了，有了点心得，旁人就认为他成就了
　　■　理悟仅仅是想多了，在理论上有些通达
　　■　证明某人是否开悟，也得有个仔细的了解，不能凭装模作样说了几句话，就
　　 下结论

　法的力量能解一切众生之缚，这是因，通过修行，
将来能亲证解缚的境界，就能悟到无缚可解，这是果

今天我们继续讲“能解一切众生之缚，无缚可解”。由于法的力量，才使我们解开自己以及众生的缚；也由于法的力量，才使我们能够理解、亲证无缚可解。法有这么大的力量，当然请转法轮的功德不可思议。

经文上这两句话看起来矛盾，实际上并不矛盾，因为这是修行必须经过的过程。我们修行断烦恼就能逐渐解开生死的缚，修行是因；将来我们亲证解缚，就能悟到“无缚可解”，这是果。一个是因，一个是果，一个告诉我们在因上要修什么，一个告诉我们经过修行以后得到的果是什么样子。等我们证了果才能彻底悟到，原来是这么回事。

在因果关系上，我讲法及作修行指导，总是先突出因，
促使修行人成就，要从因上着手

可是这个因果关系以前很少有人说清楚，因为以前讲佛法的人，总是突出果，而不重视因。其实你又何必突出果呢？你只要把因做好了，果自然会出生，那时你对果的境界自然就明白了。我讲法就是突出因，古时的祖师也说过：只要天天耕耘，何必去问秋后的收成呢？

高境界的话语听多了，有了点心得，
旁人就认为他成就了

可是这样的话在中国佛门里并不多，相反地，讲修行成就以后种种境界的殊妙，却特别多。是不是他真的达到这么高的境界了呢？也不见得。往往是自己修行稍微有了一点心得，去跟成就的境界联系起来，那么他说出来的话，人家就觉得他成就了。其实成就不成就，旁人怎么能知道呢？

理悟仅仅是想多了，在理论上有些通达

拿开悟来说，一般都是旁人说的，不是他本人说的。譬如从前有个比丘尼，外面走了一圈，回来看见庭院里花开了，写了一首偈四句话，意思是到处去寻找春天都找不到，回到家里一看到花开了，才知道现在已经是春天了，别人就认为这个比丘尼开悟了。

我就想了，我也有文化，我也懂得怎么写偈，假如我写另外四句话，意思说，我到处去找我丢失的手表，找来找去找不到，等我回家才发现，我的手表在废纸篓里，原来就在我家里，那么我也开悟了？这种话，有点文化的人都学得会的，最多说明她是在理论上有点通了。

证明某人是否开悟，也得有个仔细的了解，
不能凭装模作样说了几句话，就下结论

再举个例子，很多年前我在成都昭觉寺佛学院，跟他们讲了一两次开示，佛学院教务处有个人听后非常欢喜，说：“傅老师讲的佛法都是他自己悟出来的。”那么我自己悟出来，算不算我开悟呢？我讲佛法，分析得细致、明白、透彻，你们一听就懂，那么你们算不算开悟呢？所以仅凭几句话就去肯定人家开悟，有点靠不住吧，即使是真开悟也是人家开悟，不是你开悟啊。所以我常说：没有开悟的人怎么去证明别人开悟呢？即使你是真正开悟的人，你要证明人家开悟，所谓叫印证，也得对人家仔细地了解了解啊。