有人陶醉在“无所从来，亦无所去”里，却仍要别人陪来陪去，这些空腹高心的人，还不如好好学法、断烦恼

本次提要：

　　■　“斗机锋”的人好斗，说一二句话，就叫你去猜他的境界有多高，其实都是
　　 低级的，当年释迦佛灵山拈花笑，佛没说话，迦叶尊者不用猜就能知道佛的
　　 意思
　　■　不广大地弘扬佛法，只写首偈，古人的偈看熟了，谁都会学着写，结果搞出
　　 很多假的来
　　■　以一句“来者是谁”为高，打败一切人，使想来提问、请教的后学仍然带着
　　 问题吓回去了，能使他们得到什么利益呢
　　■　有人陶醉在“无所从来，亦无所去”里，却仍要别人陪来陪去，这些空腹
　　 高心的人，还不如好好学法、断烦恼

　“斗机锋”的人好斗，说一二句话，就叫你去猜他的境界有多高，其实都是低级的，当年释迦佛灵山拈花笑，佛没说话，迦叶尊者不用猜就能知道佛的意思

后来禅宗就被人发展偏了，慢慢禅变成在两片嘴唇皮里，所谓叫“斗机锋”，谁讲得越玄虚，谁的境界越高。都是听他讲出来的话，而不重视断烦恼的修行。如果他大讲、特讲、广讲，也可以表明他懂得多啊，却往往只讲一两句，要你去猜他的水平有多高，好像他是迦叶尊者第二。当初“灵山拈花笑”，释迦佛拿起一朵花，一句话也没讲，其他弟子都不懂释迦佛啥个意思，只有迦叶尊者脸上微笑，释迦佛知道他能够领悟，就把这朵花传给他。

不广大地弘扬佛法，只写首偈，古人的偈看熟了，
谁都会学着写，结果搞出很多假的来

你广大地弘扬佛法，倒也给众生极大利益，不广大地弘法，只讲一句两句、写首偈，哪个学不会啊？所以搞出很多假的。有句老话：熟读唐诗三百首，不会做诗也会做啊。你把古代禅师的偈看熟了，你也写得出来。

以一句“来者是谁”为高，打败一切人，使想来提问、
请教的后学仍然带着问题吓回去了，能使他们得到什么利益呢

从前禅宗很多公案，境界非常高，非常妙，但是有人说：学不得！你真的去学要闹笑话了，可能你也不大敢学，因为行不通啊，可是还是认为他高。

譬如有个公案，有个禅师去拜访另一个禅师，还没进门，里边禅师就问：来者是谁？他回答不出来，假如说“来者是我”，那你还有个“我”；如果说“来者是某某人”，一切名相都是假相，只好认输，回去了。这能学吗？你们假如想问我一个问题，我坐在里边，开口就问，“来者是谁？”那么你们也往回跑，你们想问的问题，我怎么给你们解答呢？而且很多佛法的道理你还没有搞懂，就以一句“来者是谁”为高，打败所有人，使来请教的人无法再问。如果换了我，我就回答：我是小傅，进去了再说。

有人陶醉在“无所从来，亦无所去”里，却仍要别人陪来陪去，
这些空腹高心的人，还不如好好学法、断烦恼

当初有个年纪比较小的比丘尼，一直在听我讲的法，跟同学们也很熟。有一次我接到她的电话，要我们同学送她去宁波，我说：“你叫寺院里的居士送送吧，咱们这些年轻人都有工作的。”她说：“我一定要傅老师的学生送，因为傅老师学生个个好。”

我说：“你上次去过了，为什么还要去啦？”她说：“我上次到宁波见了一位师父，这位师父问我‘你从哪里来？’”这是平平常常的问话，她回答：“无所从来，亦所从去。”这位师父一拍桌子：“狂徒！”明明从上海去的，怎么叫“无所从来，亦无所去”呢？这不是变成狂了吗？只有法身才无所从来，亦无所去，这位师父并没有问你法身有来去吗？所以她说“我想想不对，还要去忏悔忏悔。”我说：“你就写封信去忏悔吧。”你既然“无所从来，亦无所去”，何必一定要我们同学陪你有所来有所去呢？（众笑）很多人都在这方面陶醉啊，不脚踏实地地好好学法、断烦恼。