佛说“众生无心，由境生心”，你把外面
环境否定了，那岂不是把闻思修都推翻了

本次提要：

　　■　虽是泥塑木雕，留着给后世人起个恭敬心也好，你带头把佛像劈了当柴烧，
　　 谁还会再去恭敬呢
　　■　大成就也不该杀生啊，因为你空，它不空啊！更不能把因果也空掉啊，大
　　 成就都带头杀生，使众生慈悲心也没了
　　■　难道大成就者的袈裟着地了，就不应该撩起来吗？难道护持比丘的庄严，
　　 就是境界不高吗？
　　■　即使你理上有所通达，也不能否定事相，即使一切有相皆虚妄，但也不能
　　 不吃饭呀
　　■　佛说“众生无心，由境生心”，你把外面环境否定了，那岂不是把闻思修都
　　 推翻了
　　■　中国佛门，一向是崇敬六祖慧能，贬低慧能的师兄神秀，我希望你们要尊重
　　 师兄，根机浅薄的人，只学慧能，能学得会吗

　虽是泥塑木雕，留着给后世人起个恭敬心也好，
你带头把佛像劈了当柴烧，谁还会再去恭敬呢

禅宗是一心禅，可是被后人搞得偏掉了，有些例子更是学不得。有个禅师劈佛像当柴烧，表示他境界很高，认为那不是真正的佛，还说“劈了没罪过”。虽是泥塑木雕，也是三十二相八十种好的释迦太子像，你留着它，使后世的众生看一看当初释迦佛是什么样子也好嘛。又何必劈它呢？你这么一搞，还有谁对佛像恭敬啊？所以如果你们有一天参禅，乃至开悟了，用不着把已经死去爸妈的照片全烧光，留着纪念纪念也是应该的呀。

大成就也不该杀生啊，因为你空，它不空啊！更不能把因果也空掉啊，
大成就都带头杀生，使众生慈悲心也没了

据说还有个禅师，为了表现他功夫高、胆子大，抓了猫，一斩两半。即使你空掉了，这只猫还没有空呢，你砍下去它还是疼呀。你这样做，好像告诉众生：你们尽管砍，因为一切皆空，也不能把因果也空掉啊，使众生慈悲心也没了。

难道大成就者的袈裟着地了，就不应该撩起来吗？
难道护持比丘的庄严，就是境界不高吗？

还有一种也不能学，两个禅师斗机锋，看谁的境界高。一个禅师要回去了，里边的禅师说了一句：“仁者，袈裟着地了。”就是说：你的袈裟拖在地上了。这位禅师比较老实，就去撩袈裟，结果上了他的当，其实里边的禅师是打妄语，袈裟根本没有落地。那么他桌子一拍：“好一个一丝不挂。”表示他胜利了，意思就是说：你还有牵挂，我说了这句话，你便去撩袈裟。如果袈裟着地不撩起来算是高，那么所有出家人都袈裟拖在地上走来走去，那还庄严吗？

即使你理上有所通达，也不能否定事相，
即使一切有相皆虚妄，但也不能不吃饭呀

即使你理上有所通达，也不能否定事相呀，事跟理不能闹矛盾，要结合得非常好才圆满。咱们到底还是在凡夫的生活里，哪能否定事相？每天吃饭就是事，理上来讲，一切有相皆虚妄，吃饭也是虚妄不实，因为吃下去的饭不能永远存在，经过胃的消化就变成大便出来了，可是你能否定吃饭吗？你不吃饭，不要饿死啊？

佛说“众生无心，由境生心”，你把外面环境否定了，
那岂不是把闻思修都推翻了

我们凡夫身跟心是合在一起的，你身子没有感受，你怎么进行心理活动？释迦佛也说，“众生无心，由境生心”，由于外面的环境，才产生你心理的思维，你把环境否定了，你怎么思维？那岂不是把闻思修都推翻了？

中国佛门，一向是崇敬六祖慧能，贬低慧能的师兄神秀，
我希望你们要尊重师兄，根机浅薄的人，只学慧能，能学得会吗

中国佛门，一向是崇敬六祖慧能，贬低神秀，神秀是六祖的师兄，我恰恰要你们尊重师兄。说句笑话，古时候看见大师兄来了，也应该作一个揖：大师兄，多多包涵。（众笑）多少年代来，中国佛门一向只要慧能，不要神秀。我倒要问一问：你只学慧能，有几个开悟的？人家前世善根很厚啊，你没有他前世那样的善根，你今世学他学得会吗？