这种谈高不谈低、谈上不谈下、谈深不谈浅的风气在中国佛门长期存在，使愚痴的人把一切应该做的全扫光

本次提要：

　　■　“犹如梦中事”把“犹如”说成真实，你仍然在说梦话，正确的说，当你
　　 梦醒的时候，自然会明白，我刚才是做梦
　　■　众生心性本来平等无差别，可是心性具有随缘的功能
　　■　我们教导众生修行，不是去度他的佛性，是让他在修行中，去掉佛性上的
　　 烦恼灰尘，恢复本性的清净
　　■　很多人就会疏忽前一句，去执著后几句，那还修什么菩萨法？度什么众生？
　　 教化众生的事业也似乎成了空忙了
　　■　这种谈高不谈低、谈上不谈下、谈深不谈浅的风气在中国佛门长期存在，
　　 使愚痴的人把一切应该做的全扫光
　　■　原始佛教主张实修，主张断烦恼，却受到中国佛门的轻视，后世佛弟子把
　　 “自性就是佛”变成“我就是佛”，不是没有原因的

　“犹如梦中事”把“犹如”说成真实，你仍然在说梦话，
正确的说，当你梦醒的时候，自然会明白，我刚才是做梦

过去有句话：“如果一个人开悟了，他回顾过去的一切，犹如梦中事。”这句话当然不错，因为他醒过来了，明白我刚才看到的山啊水啊车啊，还有我喜欢的姑娘送我一束玫瑰花，全是梦，所有的一切都是虚妄、颠倒的，一醒过来什么也没有。难道你否定了梦，今后就再也不做梦了，你有这个本事吗？等你晚上睡觉的时候仍然做梦呀！生活在人间，作为凡夫不可能不做梦。正确的思想应该是：当你梦醒的时候，你要明白“我刚才是做梦”。

众生心性本来平等无差别，可是心性具有随缘的功能

再譬如我在一本书上看到这么几句话，“众生心性本来平等无差别”，这是指我们的佛性，众生的佛性都是一模一样，平等平等。“可是心性具有随缘的功能”，打个比方，每面镜子都是一样，里边什么也没有，这是平等的。可是镜子有随缘的功能，用镜子去照人，人是个缘，镜子会随着这个缘，在镜子里出现一个人。缘不同，镜里的显现也不同。用镜子去照狗，镜子里就出现一只狗。

“所以随着外缘的好坏，而产生种种差别现象”，到底什么叫好什么叫坏呢？应该是这么理解：随着外境的不同，而产生种种的差别现象。各种不同的差别既然都是心性随着外在条件而产生的，“所以一切差别都离不开心性”，也好比镜子里反映出来的种种差别的相，都离不开这面镜子。

我们教导众生修行，不是去度他的佛性，是让他在修行中，
去掉佛性上的烦恼灰尘，恢复本性的清净

“在圆满的心智里，不但没有能取和所取的众生，也没有能取和能证的圣果存在，也没有菩萨和众生的名相的差别。”要说清楚，这是在圆满的心智里，也就是说是在众生的佛性里。佛性是圆满的，既然圆满了，何需再去度呢？所以我们教导众生修行，不是去度他的佛性，是让他在修行中去掉佛性上的烦恼灰尘，恢复本性的清净。

很多人就会疏忽前一句，去执著后几句，那还修什么菩萨法？
度什么众生？教化众生的事业也似乎成了空忙了

如果不这样讲清楚，很多人就会疏忽第一句，去执著后面几句：“没有能取所取的众生，也没有能修能证的圣果，也没有菩萨和众生。”既然没有菩萨，我修什么菩萨法？没有众生，我何必度众生？大家本来就是平等、清净、圆满，教化众生的事业岂不是空忙了？

这种谈高不谈低、谈上不谈下、谈深不谈浅的风气
在中国佛门长期存在，使愚痴的人把一切应该做的全扫光

这种谈高不谈低、谈上不谈下、谈深不谈浅的风气在中国佛门长期存在。我年轻时，法师讲经一般都是讲《心经》、《金刚经》，信佛的人哪怕不懂《金刚经》，也喜欢唸，别的法都不重视，这种风气使愚痴的人把一切应该做的全扫光。

原始佛教主张实修，主张断烦恼，却受到中国佛门的轻视，
后世佛弟子把“自性就是佛”变成“我就是佛”，不是没有原因的

原始佛教主张实修，主张断烦恼，被称为小乘，中国佛门一向称为大乘，却大到什么都不要。有些人执著于“自性就是佛”，从来不讲“我现在还是凡夫”。还有人，一只脚在气功界，一只脚在佛门，特别喜欢讲得高。我有一次跟他说：“每个人都有佛性，你好好地学法修行，将来也能成佛。”“老师，我就是佛。”“自性就是佛”变成了“我就是佛”。佛门搞得乱七八糟不是没有原因的。