| 果上成就的话，不应该成为因上修的话，
善知识讲法，不应执著于高而否定了基础，
也不应该执著于自己的知见、修法，而去
否定别人按照佛的教导产生的知见和修法
本次提要：
■ 对小孩不宜多讲卖西瓜一月能挣六千元，应该多讲好好读书，不读书将来没
出息
■ 从前人造的因，否定戒定慧，结果后人受果报，真是冤枉啊！没有实实在在
的修行，你悟什么啊
■ 众生、烦恼都是虚妄，连你这个帮人断烦恼的菩萨，本身也是虚妄，那么
干脆大家去开公司做老板好了，修行岂不是没必要了？
■ 果上成就的话，不应该成为因上修的话，善知识讲法，不应执著于高而否定
了基础，也不应该执著于自己的知见、修法，而去否定别人按照佛的教导
产生的知见和修法
对小孩不宜多讲卖西瓜一月能挣六千元，
应该多讲好好读书，不读书将来没出息
用果上的话鼓励几句，让人明白道理是可以的，对于初修人不宜多讲。打个比方，小学生刚唸书，你鼓励他：好好学习，长大了可以找工作，在社会上办事业。讲这些就可以了，偏偏还要讲：现在外面公司很多，工资很高，公司里的人都坐小汽车啊，有的公司还在招聘啊。这么讲那么讲，小学生唸书也没心思了，马上说：我也去。
你至少要再补充一句：你现在还不能去，要好好唸书，考不及格要留级的。偏偏这几句不讲。那么他一回家，听到妈在说：隔壁阿毛不读书去卖西瓜，昨天挣了两百块钱，每天两百块钱蛮好嘛，一个月就挣六千元。小孩子说：“妈，我明天也跟阿毛卖西瓜去。”这就起反作用了。假如真的这样，妈一定会不高兴：你还得好好读书，不读书将来没出息。
从前人造的因，否定戒定慧，结果后人受果报，
真是冤枉啊！没有实实在在的修行，你悟什么啊
佛门里如今就是这样，我每到一个地方，消息传开去，都知道傅老师天天在讲法。拿开化来说，据说咱们开化文殊院在外面名声很大，没空的人不来学，有空的人也不来学，因为听说傅老师讲戒定慧，戒定慧有什么听的？释迦佛说法四十九年，都归纳在戒定慧里。没有戒定慧，没有实实在在的修行，你悟什么啊？
众生、烦恼都是虚妄，连你这个帮人断烦恼的菩萨，本身也是虚妄，
那么干脆大家去开公司做老板好了，修行岂不是没必要了？
前面说“一切都是没有实体的幻相”，既然都是幻相，你偏要去断烦恼，偏要去调伏众生；看到众生起烦恼，还发菩萨心帮助他断烦恼；由于妄加分别，所以才有菩萨和众生的差别；不明白这是幻相，偏要认为他是众生；没有众生，何用你去度？一切烦恼都是虚妄，你叫他断，岂不是笑话？而且你这个帮人断烦恼的菩萨，本身也是虚妄。那么干脆大家去开公司做老板好了。这样子说来，修行岂不是没必要了？
果上成就的话，不应该成为因上修的话，善知识讲法，
不应执著于高而否定了基础，也不应该执著于自己的知见、
修法，而去否定别人按照佛的教导产生的知见和修法
要知道“一切都是幻相”，这是果上成就的话，而不是我们今天在因上修的话。如果你发生了偏向，否定了因上的修，拼命去抓果上的境界，你也错了，因为你执著了嘛。再说，既然没有众生，也用不着度，你何必说这些话？你目的还不是为了度众生，让众生觉悟过来？那么你也错了！所以善知识讲法不应执著于高而否定了基础，不应执著于果而否定了因，也不应该执著于自己的知见、修法，而去否定别人按照佛的教导产生的知见和修法。
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