错解了佛法，常会听到后面就
否定前面，听到了高就否定基础

本次提要：

　　■　错解了佛法，常会听到后面就否定前面，听到了高就否定基础
　　■　我们即使佛性圆满，可现在充满了烦恼，仍然是烦恼众生，还是要去断烦
　　 恼的
　　■　说得再高，可亲证不到，口说玄妙的人自我陶醉，就把修行架空了
　　■　修行要避免自卑与狂妄自大这两个极端
　　■　法的力量，能使我们彻底明白无缚可解的境界
　　■　依靠法的力量，把烦恼断尽，法身光明就会现出来
　　■　通过修行，无论是成就阿罗汉、成就菩萨，乃至成佛，决定会成就

　
错解了佛法，常会听到后面就否定前面，
听到了高就否定基础

所以法的作用、法的功德非但能使我们断烦恼，把烦恼绳索解掉，还能使我们明白并亲证无缚可解的境界。

听到这里，可能有人会想：既然本来没有缚，那我何必去解缚呢？既然自性就是佛，那我何必修行呢？既然烦恼即菩提，那我何必断烦恼呢？这就错解了佛法。修行最犯忌的，就是听到后面就否定前面，听到了高就否定基础。要知道，即使你知道自性就是佛，可你今天还是众生，还有烦恼啊。说你一句好话，你笑嘻嘻，脸就圆了；批评你一句，你马上拉长了脸。既然有烦恼，就还是要去断啊。即使本性清净，但是你今天自性上仍然全是灰尘，要擦干净了，才能见到清净的自性。

我们即使佛性圆满，可现在充满了烦恼，
仍然是烦恼众生，还是要去断烦恼的

好比一件白衬衫，染上了灰尘，衬衫本色是白的，但在灰尘没洗掉前，这件衬衫仍然叫肮脏衬衫。要恢复衬衫本来的白色，还是要去洗啊。所以我们即使佛性圆满，可现在充满了烦恼，仍然是烦恼众生，还是要去断烦恼的。

说得再高，可亲证不到，
口说玄妙的人自我陶醉，就把修行架空了

再举个例子，假如叫某一个同学：你把身上绳子解掉。他会莫名其妙：我身上没有绳子，叫我解什么呀？如果用绳子把他绑起来，他就不能这么说了。所以如果人家正在用法解缚的时候，你不能说：你不懂佛法，真正的佛法是无缚可解。口说玄妙，说得再高，亲证不到这个境界是没有用的，所以修行人千万不要自我陶醉而把自己修行架空了。

修行要避免自卑与狂妄自大这两个极端

修行要避免两点：一点，没有雄心壮志，总觉得自己不行，什么也修不起来，天天“我是苦恼众生，业障重，钝根，脑子不灵活，脑膜炎后遗症”；一点，狂妄自大，好像不通过断烦恼修行，手一伸，成就就来了，有这种事啊？

法的力量，能使我们彻底明白无缚可解的境界

所以我们道理上明白了还不够，还要亲自修成就，亲证到本来面目，亲见佛性。只有到这个程度，你才能彻底明白无缚可解的境界，这就是法的功德。

依靠法的力量，把烦恼断尽，
法身光明就会现出来

我们本来佛性圆满，今天因为上了烦恼的当，走错了路而流转生死，实在是冤枉的。只要我们肯修行，依靠法的力量，把烦恼断尽，法身光明就会现出来，就会见到佛性，恢复我们本有的清净，获得解脱自在。所以我们要充满信心，即使我们现在是烦恼众生，将来决定成佛，所以叫未来佛。

通过修行，无论是成就阿罗汉、成就菩萨，
乃至成佛，决定会成就

所以通过修行，无论是成就阿罗汉、成就菩萨，乃至成佛，决定会成就。好比一件白衣服，染上了肮脏，洗干净了，决定能恢复白色，因为它本来就是白色的。

说：这件衣服怎么洗来洗去洗不白？看样子没希望了。这是因为它脏的时间太长了，肮脏不容易洗掉。可是不等于洗不掉啊，只要加一点洗衣粉进去，泡一泡，肮脏就自动从衣服上离开了，衣服就变白了。并不是洗衣粉给了衣服白色，而是洗衣粉使肮脏离开了衣服，恢复了衣服本来的白色。