不修禅定，全是空忙，修了一辈子，
身也不起变化，心也不起变化，那你忙什么呀

本次提要：

　　■　要培养佛弟子禅定的功德，要给众生禅定的快乐，让众生在禅定中安定下来
　　■　懂佛法的人，随时随刻都可以培养定力，只有在定中，根本智才会显现
　　■　水波没有平静下去，能照见自己的本来面目吗？身心都不定，能入定吗？
　　 只点睛，不画龙，能飞得起来吗
　　■　“只要一句”是登地菩萨修的
　　■　心一静，就能把过去想不起来的事情想起来，一个人心定不定，在生活中大
　　 有区别
　　■　不修禅定，全是空忙，修了一辈子，身也不起变化，心也不起变化，那你忙
　　 什么呀

　
要培养佛弟子禅定的功德，要给众生禅定的
快乐，让众生在禅定中安定下来

今天讲定。我们讲经说法要培养佛弟子禅定的功德、禅定的善根，要给众生禅定的快乐，让众生在禅定中安定下来。

懂佛法的人，随时随刻都可以培养定力，
只有在定中，根本智才会显现

我们能够念经、念佛、持咒、礼佛、烧香，这些都好，但是在培植这些善根的时候，要做到不打妄想。念佛不在于数字多少，而是要念到一心不乱，一心不乱就是定。如果你真的入定了，你想到他方世界你就去了。信、愿、行，行不是靠两条腿跑得快，而是靠定力往生的。念经也不在于你念得多少，而在于你心能否定得下去。听经也是如此，最要紧的是要一心一意听，所谓叫“谛听”，“谛”就是“一心”。我们在顶礼的时候，也要一心一意。对神我们不用顶礼，只要合掌敬礼，但也要做到一心。懂得佛法的人，随时随刻都可以修行、都可以培养定力。

修禅定的目的就是要入定，入定能开发智慧。定中开发的是根本智，我们听法获得的智慧，是后天学到的，叫后得智，并不是根本智。只有在定中，根本智才会显现。

水波没有平静下去，能照见自己的本来面目吗？
身心都不定，能入定吗？只点睛，不画龙，能飞得起来吗

好比禅宗讲见本来面目，心没有入定，能见本来面目吗？我们的妄想烦恼就好比水波，水波没有平静下去，你去水里照自己的脸，即使有个影子，也像个魔鬼。不好好修禅定，怎能开悟？

有人说：修禅宗的，只要师父给他画龙点睛地说一句话，或者做一个动作，就能使他开悟。这是这个人有基础，至少他妄想很少。我们今天几乎每时每刻都在胡思乱想中，非但心不定，身子也不定，身心都不定，不通过禅定，能入定吗？

画龙点睛，也要先有龙啊，你不先画龙，就去点睛，这叫两个黑点点。（众笑）现在喜欢学高的人，只喜欢点睛，而不喜欢画龙，只有两个眼睛，能飞得起来吗？

“只要一句”是登地菩萨修的

戒定慧里的定学，是每个佛弟子都要修的，现在有人提倡“只要一句，戒定慧都不必学”，有位法师就说，“‘只要一句’是谁修的？是登地菩萨修的。”基础都没有，就只要一句，那成了什么样子？

心一静，就能把过去想不起来的事情想起来，
一个人心定不定，在生活中大有区别

我们今天没有入定，入定的好处还没有体会到。这里先打个比方。从前有个卖豆腐的，天天往一个寺院里送豆腐。有一天去早了，师父们都在禅堂里坐禅。他好奇，也轻轻地走进去，在旁边坐下来学着打坐。开静后，师父问他有什么感受，他说：“好啊，好啊。我一打坐，心就静下去了，黄员外、李老板欠了我多少钱，我都想起来了。”心静就能把过去想不起来的事情想起来，这也是个好处。

生活中也有这样的例子，比如学校里考试了，妈总是跟孩子说，“你心定一定，不要慌。”可是孩子因为太紧张了，想来想去想不出来，等到交卷了，一走出考场，倒想起来了。为什么考试时想不起来？因为太紧张了，心不定啊。所以一个人心定不定，在生活中大有区别。

不修禅定，全是空忙，修了一辈子，
身也不起变化，心也不起变化，那你忙什么呀

修行要想证果，先要使身心转化，身要从粗四大转为细四大，再转为极细四大，心要从粗心转细心，再转为极细心，这只有在禅定中才能办到。不修禅定，全是空忙。修了一辈子，身也不起变化，心也不起变化，那你忙什么呀？佛教是现实主义，我们要有科学的态度，不要空幻想。