修行要脚踏实地，要发大乘心，
修要从根本乘修起

本次提要：

　　■　修行要脚踏实地，要发大乘心，修要从根本乘修起
　　■　大乘修六波罗蜜，也是修的戒定慧，没有禅定波罗蜜就没有般若波罗蜜
　　■　修禅定先要修欲神足，要生起喜欢修禅定的欲，不要怕腿疼，修久了就舒
　　 服了
　　■　修禅定会身轻心安，心安定，身暖洋洋的，非常舒服

　
修行要脚踏实地，要发大乘心，
修要从根本乘修起

现在佛门里有些人，只是口里空喊大乘，却没有实际的修行。能海上师说，这种人叫轻毛菩萨，像一根轻毛那样，风一吹，轻飘飘地飘到空中，可是它没有基础，要不了多久就会掉下来。所以修行要脚踏实地，发要发大乘心，修则要从根本乘修起。

可现在这些口口声声修大乘的人，对于根本乘从来不修的，连四谛法都不懂，还说“这是小乘”，自己修行没有上路，反而看不起走在证果路上的人，岂不笑话？根本乘的法是根子，哪可以不修呢？你不修，释迦佛岂不是白讲了？

而对于大乘佛法他们也是不懂的。真正的大乘是修六波罗蜜，波罗蜜就是到彼岸，什么都要空掉。比如修布施波罗蜜，没有布施的人，也没有受施的对象，也没有布施的钱财，全要空光。修布施而执著功德，就成为了人天乘的培福，而不是大乘法了。所以现在佛门里许多人的修行，实际上既不是大乘又不是小乘，仅是求人天福报。还有的尽在佛门里造恶业，连人天乘都够不上。

大乘修六波罗蜜，也是修的戒定慧，
没有禅定波罗蜜就没有般若波罗蜜

现在还有许多修大乘的人，也从来不修禅定。大乘修六波罗蜜，也是修的戒定慧，因为六般若蜜里有戒波罗蜜、禅定波罗蜜，还有般若波罗蜜。不修禅定，哪怕你修得好里好，最多成就四波罗蜜，因为没有禅定波罗蜜也就没有般若波罗蜜。

修禅定先要修欲神足，要生起喜欢修禅定的欲，
不要怕腿疼，修久了就舒服了

所以禅定非常重要，修了禅定还能成就四神足。神足不一定解说成神通，神足的意思是说你有很大的力量，在修行路上会走得很快。四神足，第一步要修欲神足，要生起喜欢修禅定的欲。有人说，“我是很喜欢，可是腿子疼啊。”如果你真的喜欢到极点，腿子也不会疼的，即使疼也不会在乎的。

我年轻时刚进佛门，进的是上海佛教青年会。其实那时候我根本不懂什么叫禅定，看见人家打坐，我也在旁边拜垫上学打坐。心里真高兴啊，第一个高兴：我今天修行了；第二个高兴，你们看：我也在打坐了。一欢喜，这个欲就很强，即使我是在装模作样，心里也在起这个欲。

也不知过了多少时候，忽然听到好像是扫地的声音。我想可能人走光了吧，又不敢睁开眼睛看，因为那个时候想表现自己，睁开眼睛人家要笑我了：你在打坐，怎么睁开眼睛了？只好闭着。

后来又听到有搬拜垫的声音。我想：可能要关门了，万一把我锁在里边，就糟糕了。我只好眼睛缓缓露出一条缝，一看，果然正在扫地，快要锁门了。我就慢慢把腿移开，不移倒不疼，一移真像上刑罚那样疼。我咬着牙把腿慢慢移开了，却站不起来，只好扶着旁边的拜垫，一拐一拐地走出去。老修行不像老修行，西洋镜全都戳穿。（众笑）人人都要过这一关的，你盘久了就舒服了，到那个时候你不盘腿，反而觉得难受。吃得苦中苦，方为人上人嘛。

修禅定会身轻心安，心安定，
身暖洋洋的，非常舒服

修禅定的好处是说不尽的。很多人在这里第一天修禅定，就拿到了利益，比在外面学二十年拿到的好处还大。这不是我老师厉害，这是禅定的功德。有人一修禅定，心就安定下去了，全身舒服，身轻心安，而且全身暖洋洋的。有人会感觉到十个指头慢慢发暖，而且有麻电感，非常舒服，慢慢十个脚趾头也会有这些现象。只要你能够上路，多少有点禅定功夫，很快就能拿到利益。