修大乘法的，要在众生身上精进修慈悲心，
菩萨念念不忘众生，他就住在众生心里

本次提要：

　　■　修行人一懒惰、一起妄念，也许会浪费时光几十年
　　■　修大乘法的，要在众生身上精进修慈悲心，菩萨念念不忘众生，他就住在
　　 众生心里
　　■　不精进学法修行，即使年年朝山，菩萨是菩萨，你仍然是凡夫
　　■　修菩萨法首先要发菩提心，受了菩萨戒还要修起来，你不修，仍然成不了佛

修行人一懒惰、一起妄念，
也许会浪费时光几十年

修行要勤奋，懒惰那是在培养畜生道的习气。最懒惰的就是非洲大蟒蛇，一睡六十年，卡车压过去它都醒不过来。等它醒过来了，好比第二生又开始了，因为六十年睡下来，从前的事情也忘光了。修行人一懒惰、一起妄念，也会浪费时光几十年。

从前有两个修行人在房里打坐，一个修得比较好，一个世俗心还没有断。忽然听到寺院门口很热闹，一队人马吹吹打打走过去，这个人就起来看看，起了个念头：“做官很荣耀啊！”再到里边打坐，结果神识出窍，投胎到富贵人家去了，长大也做了官，非常荣耀。有一天从寺院门口走过，觉得这个地方很熟嘛。里面的那个修行人点化了他一下，他醒悟过来回家没多久就死了。那边做官的人死了，这边神识出窍的身体就醒过来了，叹了口气：“一个妄念三十年。”你们年轻人倘若一糊涂，等你醒过来，头发也白了。要珍惜修行的时光，别“白了少年头，空悲切”。

修大乘法的，要在众生身上精进修慈悲心，
菩萨念念不忘众生，他就住在众生心里

修大乘法的，要在众生身上精进修慈悲心，要念念不忘一切众生。众生不光是你的爸、妈、老婆、老头子、儿子。尤其是在男女情爱上念念不忘，果报可能是来世做鸳鸯，那是下畜生道。世间上做伟大事业的人，心里都是装着广大众生，比如大禹，他治水时，七次走过家门都不进去，治水要紧，哪有时间去看老婆、儿子？

只有凡夫众生才喜欢呆在家里，这都是受了儒教思想的影响。菩萨是念念不忘众生，他是住在众生心里。所以要拜观音世菩萨，又何必到普陀山去，观世音菩萨就在你心里。

不精进学法修行，即使年年朝山，
菩萨是菩萨，你仍然是凡夫

我这辈子只朝过一次普陀山，后来不去了，这是观世音菩萨给我的加持。

我去朝普陀山，有人说：这口井里能看到观世音菩萨，我也去看，结果一个影子也没看见。后来我又去朝峨眉山、五台山、九华山，也是一位菩萨也没见到。后来我就什么山都不朝了。学了法，我也懂了，四大菩萨都在我们心里，心向内，你就能见到菩萨；心向外，你是见不到的，“心外求法，是名外道”。我想这是菩萨叫我好好培养自己的慈悲和智慧，弘法度众生，别在外边乱跑。

如果我每年去朝山，朝了普陀山再朝峨眉山、五台山……哪还有时间给你们讲法？自己不精进学法修行，即使年年朝山，菩萨是菩萨，你仍然是凡夫。

修菩萨法首先要发菩提心，受了菩萨戒还要修起来，
你不修，仍然成不了佛

修菩萨法首先要发菩提心，发心很重要。你只要心里起一个念头，“我对每个众生都要起悲心，愿每个众生都能得到利益”，这就叫发心。发了心还要有行动，要行动就得有个规则。菩萨戒就是行菩萨道的行动规则，所以修菩萨法的人要受菩萨戒。受了菩萨戒还要修起来，你不修，还是成不了佛。所以经典里说“仅唯发心不受菩萨戒，或受不修亦难成菩提”。

那怎么修呢？要去行菩萨道呀！说“行菩萨道，要去关心每个众生，可是他们没有关心我，我很吃亏。”凡夫都是这么想的。我年轻时听到一句话：凡事都要相对的。意思就是你帮助我，我也会帮助你；你不帮助我，我帮助你干嘛？这是自私的人玩弄的新名词。

现在这种思想越来越普遍了，一开口就是：“对我有什么好处？”记得刚开放的时候，我有一次坐船，船上要放电影给大家看，请几个旅客发心排排椅子，一个旅客就说：“排椅子？你给我多少钱？”现在已经发展到家庭里，父母对孩子实在没办法，就靠金钱刺激，洗一次碗，五元钱；洗一次衣服，十元钱；给爸爸搔痒，三元钱，做生意做到爸妈那里去了。这种风气国家也不赞成，提出要反对拜金主义。