世间上人行的是名利的道路，修的是“有”，
修行人修的是空，你肯什么都放下，
什么都空掉，你这颗心才没有自私

本次提要：

　　■　世俗里摄受人，都离不开他的个人利益，不是为了钱财，就是为了感情，
　　 目的就是把你抓住，为“我”服务
　　■　我们修法供养，以法摄受众生，完全是为了利益一切众生，使众生快快修
　　 行成佛
　　■　世间上人行的是名利的道路，修的是“有”，修行人修的是空，你肯什么
　　 都放下，什么都空掉，你这颗心才没有自私
　　■　尝到了“没有”的快乐的人，再也不会想要“有”的快乐了，这儿什么世
　　 俗上的享受也没有，偏偏都说这儿快乐
　　■　修布施供养就是对众生修慈悲心，还能断除我们的贪心烦恼，去掉对财物
　　 的执著心
　　■　菩萨的事业就是教育众生，度众生成佛，自身要做好榜样，否则众生也不
　　 会听你话

世俗里摄受人，都离不开他的个人利益，不是为了钱财，
就是为了感情，目的就是把你抓住，为“我”服务

世俗里的人把你摄受住，都离不开他的个人利益，不是为了钱财，就是为了感情，目的就是要把你抓住，为“我”服务：抓住以后，你也就成为“我”所有的了。比如谈朋友，抓住你，你就是我的老婆；办工厂，抓住你，你就是我的员工；亲朋来往，抓住你，你就是我的亲戚、我的朋友。这是把你度到他那儿去。

我们修法供养，以法摄受众生，
完全是为了利益一切众生，使众生快快修行成佛

可是我们修法供养，以法摄受众生，目的就两样了，我们完全是为了利益一切众生。我们给众生的利益，没有恶劣的后果，没有私心杂念。假如有人想，“你傅老师还不是要把人抓到你那儿去吗？”这要讲清楚，不是抓到我这儿来，是抓到释迦佛那里去，让他快快修行成佛。

世间上人行的是名利的道路，修的是“有”，修行人修的是空，
你肯什么都放下，什么都空掉，你这颗心才没有自私

说到修行，世间上人也在修，也在行。世间上人的行，行的是名利的道路。即使他表面上为你着想，实际上还是为自己。总的来说，世间上修的就是“有”，有了还想有，有了十万想二十万，有了一个老婆想两个，已经买了一幢房子，还想有第二幢。而佛门里真正在学佛法、对释迦佛的教导依教奉行的修行人，修的是一个空。世间上以有为成功，修行人以空为成就。你肯什么都放下，什么都空掉，你这颗心才没有自私。

尝到了“没有”的快乐的人，再也不会想要“有”的快乐了，
这儿什么世俗上的享受也没有，偏偏都说这儿快乐

说“放下了，我什么东西都没有了，我就没有快乐了。”哪有这回事啊？你们在这里可能已经尝到了“没有”的快乐了吧？尝到了“没有”的快乐的人，再也不会想要“有”的快乐了。比如这儿没有香烟、没有酒、没有鸡腿、没有牛肉汤、没有电视、没有沙发，什么世俗上的享受也没有，偏偏都说这儿快乐。

世间上的人不肯放下，因为众生有个根深蒂固的习气：一看到“有”就抓，抓了就不肯放，结果苦得不得了。比如一看到麻将牌就抓，不管输还是赢，就是不肯放，一直到输光，最后跳河自杀，还写了个条子给儿子：“别忘了在我坟前，烧一副麻将牌。”做鬼还要搓麻将。修行人这种习气再不转过来，那跟世间上人有什么差别？

修布施供养就是对众生修慈悲心，
还能断除我们的贪心烦恼，去掉对财物的执著心

修布施供养意义很大，福报也很大。我们修布施供养就是对众生修慈悲心，慢慢我们的慈悲心就圆满了。布施供养还能断除我们的贪心烦恼。众生的贪吝心非常厉害，到处想占点便宜，而且执著得很厉害。你能够布施供养，就是在去掉你对财物的执著心。身外之物仅仅是“我所”，“我所”都不肯舍掉，你要去掉“我”，那就更难了。

菩萨的事业就是教育众生，度众生成佛，
自身要做好榜样，否则众生也不会听你话

自己修布施，还要教育众生行布施，那才叫菩萨道。菩萨只有一个事业，就是教育众生，度众生成佛。你不度众生，光是自己做好事，这不能叫菩萨事业。从前有句话，“好事人人做”，大家都肯做好事，整个社会风气就好起来了。

当然在教育众生时，自己要做好榜样，身教、言教都要做，那么你教育众生就有力量。

自己不做榜样，光是叫众生做好事，众生也不会听你话。乃至会有更不好的结果，众生受了你的影响，他今后也变成自己不做好事，尽指挥别人做好事。这样别人对他尊重不起来，也不听他的，他也很难干出大事来。