执著于自己的小圈子，
哪种布施你都修不起来

本次提要：

　　■　修行还要不执著修行的功德
　　■　不执著，修任何法门都能成就
　　■　执著于自己的小圈子，哪种布施你都修不起来
　　■　众生心里都有畏惧的种子，帮助他消除紧张、恐惧，就是无畏施
　　■　恐怖种子藏在八识田里，一有机会就冒出来，明白了病因，病自然就转变了

修行还要不执著修行的功德

修行还要不执著功德呀，有些人一开口，“我是从小吃素的”，“我进佛门四十年了”，这不是执著自己功德是什么？

不执著，修任何法门都能成就

为什么释迦佛说，到了末法时期，修行成就的人极少极少？就是因为执著呀。如果能不执著，你修方便法门能成就，修根本法门也能成就。现在人又贪方便又执著，好比又要马儿跑，又要马儿不吃草，天下哪有这么好的事啊？

执著于自己的小圈子，哪种布施你都修不起来

经书有说“四种布施常施行”，四种布施是财布施、法布施、无畏施、慈施。无论你修哪一种布施，都不能执著。如果你什么都放不下，执著于自己的小圈子，哪种布施你都修不起来。

众生心里都有畏惧的种子，
帮助他消除紧张、恐惧，就是无畏施

今天我们要讲无畏施。从小长到大，众生心里的畏惧随时随刻都会产生，因为众生心里有畏惧的种子，只是我们没有认真地去研究、去体会。如果众生心里没有畏惧，怎么会做恶梦？

比如孩子的成长需要母爱的温暖，妈妈的怀抱是孩子最安全的地方，如果缺少了母爱，孩子心里会缺乏安全感，长大后心理会不健康。

我年轻时候，给一个病人做单独的心理治疗，这个病人一看见人就紧张，如果坐在人的旁边，她会紧张得全身发抖。她苦恼得不得了。不过她来找我看病时，并没有紧张和发抖，我说，“你这个病有希望，因为你也有不发抖的时候嘛。”

我的心理治疗，第一个步骤是叫她写一篇自传，尤其要写六岁以下童年时期的经历。我根据她写的传记，分析她这个病的原因就是从小死了妈，心理上缺乏母爱，缺乏安全感。为了转变她这个心理，每个星期天，我陪着她逛公园，一方面给她开导，一方面陪着她靠近人群，就这样帮助她消除对人的紧张、恐惧，这就是进行无畏施呀。

恐怖种子藏在八识田里，一有机会就会冒出来，
明白了病因，病自然就转变了

从童年到成年，家庭的不良教育，给我们种下了很多恐怖的种子，即使今天你忘了，心里的恐惧种子并没有消失。在佛法里讲，它藏在八识田里，所以八识叫能藏。用弗洛伊德的学说来说，它沉到下意识的海洋里了，一有机会就会冒出来。比如有个病人生了一种怪病，手一碰到动物的毛，就恐怖得会叫起来。各种仪器都查不出病因，医生也看不好，唯有用心理疗法。后来我从她童年的自传里分析出来，因为小时候妈经常恐吓她，“你再不听话，我叫老虎来咬你！”有一天她爸爸买回来一本小人书，里边有只老虎图画，妈就说，“你来看，这就是老虎。”老虎的印象就进去了。后来家里养了一只猫，小孩子看见猫好玩，想去摸摸猫，刚碰到猫身上的毛，妈就大惊小怪，“别碰它！要咬你的！”这个孩子就联想起来了，这就是老虎。因为她已经碰到了，产生了触觉，如果这个孩子神经系统比较坚强，长大后可能会忘掉；如果是内向的，以后就会形成病态。所以后来她一碰到动物的毛就恐惧。当这个病人知道原因的时候，她就明白了，我不必要这么紧张，她的病就自然地转变了。