戒要持到一点没有过失了，才可以放下

本次提要：

　　■　犯根本戒称为断头罪，成就没希望了，僧团里也不得共住
　　■　由于不讲法、不听法，有些人连戒都搞不清楚，甚至认为不喝牛奶就是戒
　　 清净
　　■　认为如今戒持不起来，却又叫人去受戒，岂不是让人受了戒，又犯戒下地
　　 狱？
　　■　持戒要清净，还要不执著持戒的功德
　　■　五戒是终身受持，受了五戒再去喝酒，就是犯戒
　　■　戒要持到一点没有过失了，才可以放下

犯根本戒称为断头罪，
成就没希望了，僧团里也不得共住

僧团里比丘是250条戒，比丘尼是348条戒，居士是五戒，各人要持好自己的戒，戒条虽不同，但根本戒都是杀、盗、淫、妄。根据佛的规定，犯了根本戒称为断头罪，好比头砍掉了，根本没希望成就了。犯根本戒的人，僧团里不得共住，可是中国佛门长期以来，有没有犯戒没人过问，犯根本戒的人还可以到处挂单，那就难以把道风搞好了。

由于不讲法、不听法，有些人连戒都搞不清楚，
甚至认为不喝牛奶就是戒清净

现在佛门由于不讲法、不听法，有些人连戒都搞不清楚。从前我家里来了位客人，说“某某大法师持戒很清净。”我说，“根据佛的规定，居士不能看比丘戒，你不懂比丘戒，你怎么知道他持戒清净啊？”她说，“他连牛奶都不喝的了。”意思只要不喝牛奶就是戒非常清净，喝了牛奶就是戒不清净。那么佛也喝牛奶的，难道佛的戒也不清净？难道整个比丘戒变了“牛奶戒”？

我再问，“他为什么不喝牛奶？”“那位大法师说，‘牛奶是小牛喝的，咱们喝了牛奶，小牛就要饿死了’。”我差不多要笑出来了，农民哪有这么笨，把牛奶卖给你，让小牛饿死？而且上海喝的牛奶都来自奶棚里的奶牛呀，奶棚里哪有什么小牛了？

认为如今戒持不起来，却又叫人去受戒，
岂不是让人受了戒，又犯戒下地狱？

有人还讲了一句话：“末法时期，受戒是可以的，持戒是持不起来的。”你既然认为戒是持不起来的，为什么还叫人家去受戒啊？这岂不是叫人家去受了戒，再去犯戒下地狱？作为善知识，应该说：你们既然受了戒，就要好好持戒，偶然犯了要赶快忏悔还净，否则犯戒下地狱啊。哪能反说？连这点智慧都没有，哪能走清净的道，哪能放得下、空得了？

持戒要清净，还要不执著持戒的功德

持戒要清净，要做到既持戒又不执著戒。不执著戒不是把戒放掉，而是不执著持戒的功德。你持戒清净是你的功德，你可以帮助人家，可不能因此看不起人家。众生佛性都是圆满的，你今天比他好，也许明天他比你好。

五戒是终身受持，受了五戒再去喝酒，就是犯戒

戒该放下的时候你不放下，也叫执著。说“我一向是持戒的，现在我要喝酒了，我就把酒戒放下了。”那是邪见。五戒是终身持，你受了五戒再去喝酒，就是犯戒。

有个地方请居士林的领导吃饭，都是受过三皈五戒的，里面只有一个人没有喝酒，宗教局领导就称赞这个人，“信佛信得很诚心、很严格。”其他人个个喝酒，因为听信了“喝酒是可以的，只要不酗酒”这种话。

戒要持到一点没有过失了，才可以放下

修大乘法门的，发了菩提心行菩萨道，就必须要持戒，要到你已经一点没有过失了，才可以放下。当初弟子们问佛，“为什么大迦叶不受戒？”佛说，“因为他是无持无犯。”你持戒持到永远不犯，你这个戒就可以放掉了。比如你看见酒就要吐了，杀你的头你也吃不进去，那个时候你才可以把酒戒放下。好比病人的病完全好了，就不必吃药了。如果病好了再吃药，就叫执著。

还有种比喻，父亲老了要用根拐杖，如果父亲死了，这个拐杖还有什么用？