修行要精进，懒惰一分钟，
就丧失了一分钟的生命时光

本次提要：

　　■　身在佛门，要深信因果，要给自己下清净的种子，还要引导众生下清净的
　　 种子
　　■　居士中也有善知识，只要懂佛法、以法引导众生、依法治教就没有错
　　■　修行要精进，懒惰一分钟，就丧失了一分钟的生命时光
　　■　方法是方便，功夫没有方便，修什么法门，都要达到一心不乱

身在佛门，要深信因果，要给自己下清净的种子，
还要引导众生下清净的种子

佛门为什么会败坏到这个程度？就因为有很多人对外道、魔道、邪知邪见广开大门，谁敢说一句正道的话就打击谁，简直要把佛教消灭了。说“这样做，难道他们不信因果吗？”我从前在厦门讲法，有人就提出这个问题，我回答他：“因为他们根本就不信佛喽。”如果真正信佛、信因果的话，这种坏事他还敢干吗？

我们今天身在佛门都要深信因果，要问问自己，到底给自己下了什么种子？众生到你这儿来，你到底引导他们下了什么种子？只有下清净的种子才能生清净的根、开清净的花、结清净的果。所以必须要以佛法为准则。

居士中也有善知识，只要懂佛法、
以法引导众生、依法治教就没有错

有一年浙江某个地方佛教协会的秘书长跟我聊聊，他向我诉苦，“现在佛门难管啊，有句话，有头发的竟然管起没头发的来了。”当然他也是有头发的人。我跟他说，“不是有头发的管没头发的，是以佛法来管，这叫依法治教。”他听了这话，就明白了，马上打电话给宗教局，请我去讲法。

今天在佛门里，不光是有人一天到晚在宣扬“有头发没头发”，还说了一句，“白衣不能说法。”这话错到了极点，居士中也有善知识啊，这儿经文里讲，劝请善知识讲法，还要再三请求呢。

根据释迦佛教导，说法的人必须要懂法，管事的人必须要依法去管，要依法不依人，今天却反过来做，大大地散布依人不依法，违背释迦佛教导。真正地讲，人没有什么了不起，法才了不起。哪怕你是法师，如果你讲法讲得乱七八糟，乃至于讲错，你也没有资格说法。管理丛林寺院，如果不是以戒为师，不是依照佛法来管，你也没有资格管。可是这些人还讲得起劲、管得起劲，这叫邪精进。由于邪精进，现在邪的势力大大发展。

善知识弘扬佛法，必须要把正跟邪说说清楚。要讲出离法，要引导众生走了生死、断烦恼、证阿罗汉果的路，要讲菩萨法、六波罗蜜，引导众生行菩萨道，这才叫以法引导。

修行要精进，懒惰一分钟，
就丧失了一分钟的生命时光

修六波罗蜜就是菩萨业，我们昨天讲“不舍菩萨业”时，已经讲了布施、持戒、忍辱波罗蜜，今天讲精进波罗蜜。

你懒惰一分钟，你就丧失了一分钟的生命时光。时光犹如流水，流过去了再也不回来。有人还糊里糊涂，好像浪费一分钟没关系，一分钟能没关系吗？比如你快要到证果的水平了──其实真正证果的时候是很快的，一刹那就证果了──假如你再修一分钟就证果了，偏偏最后一分钟你断气了，那不是可惜了？从前常有这种故事，爸爸快要断气了，子女们在旁边说，“爸，你快说呀，存折是什么密码了？”他刚想说就断气了。如果这一分钟他活着，就说出来了，哪可以小看一分钟的。

方法是方便，功夫没有方便，
修什么法门，都要达到一心不乱

再比如说方便法门，方法是方便，功夫可没有方便的呢，无论你修什么法门，都要达到一心不乱。你临命终时能够念佛号，保持一心不乱，一断气你就往生了。可是如果你的定力没这么长，偏偏在最后一分钟，或者最后两秒钟，你心动了，那么你仍然去不了。所以《佛说阿弥陀经》里讲，为了要稳当，要若一日，若二日，乃至若七日一心不乱，就是要我们至少能够达到一天一个妄念不起来，能够二天、三天更好，能够七天就稳当了。