吃饱穿暖了，要修菩萨法，为一切众生谋福利

本次提要：

　　■　佛教不主张享受，但也不主张去吃树皮草根，佛教是走中道
　　■　修行要讲究现实，不要蛮干
　　■　一辈子生活都有保障了，还忙着发财干什么呢？
　　■　吃饱穿暖了，要修菩萨法，为一切众生谋福利
　　■　无作不动不是叫你不礼拜、不念经、不听经也不走路，而是让你不要乱动

佛教不主张享受，但也不主张去吃树皮草根，佛教是走中道

再比如吃，我们佛教跟外道不一样，外道修苦行是吃树皮草根，叫做不食人间烟火，佛教根本不主张这样，你吃树皮草根也是吃啊，同样是吃，为什么不吃米饭呢？修行不在于你吃树皮草根还是吃米饭，而在于你是不是在断烦恼。你即使吃树皮草根，有一天你吃到的树皮好像有点甜，挺好吃，你就多吃了一点，这也是贪心啊，假如你吃米饭能没有贪心，那还是吃米饭好啊。所以修行不要搞得太苦了，佛教不主张享受，但也不主张去吃树皮草根，佛教是走中道。

修行要讲究现实，不要蛮干

再比如有的人想要整日整夜念佛，老人很多有高血压、心脏病的，万一半路中风死掉了咋办？这可能有点偏了吧？佛要我们要爱护身体，照佛的规定，出家人肢体都不容许破坏，根支要圆满，可是有的人出家了，还去烧掉一只手指头，那样根支就不圆满了，这是路线问题、方向问题。

我们主张听释迦佛的话，身体要长寿健康，否则释迦佛为什么要讲《药师琉璃光如来本愿功德经》？药师佛又称消灾延寿药师佛。你是释迦佛的弟子，为什么不主张延寿，反而希望死得快？你有没有念佛念到一心不乱？你死了有把握往生吗？所以要讲究现实，不要蛮干。

一辈子生活都有保障了，还忙着发财干什么呢？

那么该怎么修呢？应该是不必要做的就不做，不必要动的就不动，应该要做的、应该要动的，还得做还得动啊。什么是不必要做的、不必要动的？比如你已经吃饱穿暖了，一辈子生活都有保障了，你还忙着发财干什么呢？你可以修行了，或者你用你的财力帮助弘扬佛法，那么你也有功德。

从前乾隆皇帝下江南，老和尚陪着走，乾隆皇帝问老和尚：“请问老师父，现在太湖里有几条船？”船在动，这么多船哪里数得清啊？谁知老和尚马上回答：“只有两条船。”皇帝就奇怪了，“哪两条？”“官船为名，商船为利。”乾隆皇帝高兴啊，“讲得好！”世间人动来动去，都是为了名为了利。

吃饱穿暖了，要修菩萨法，为一切众生谋福利

富总是比穷好，但要看你怎么个富法，看你富的目的是什么，如果你富了是为了弘扬正法、普度众生，使大众能够得到佛陀的教育，这是菩萨法。如果你富了是为了个人享受，房子买了一套又一套，有人房子空锁着，不放心，跑来请我去住，后来我才发现原来是叫我给他看房子，（众笑）那你这个目的还是为了你个人。

虽然你发展经济，对国家有利，但这是后面的话，事前你还是为了满足个人发财的欲望。如果你真的为了发展国家经济，那么应该赚钱也干，赔本也干。假如这个产品对国家很重要，但做了要赔本，你就不肯干了，那你还是为了自己的私欲。今天国家也在反对拜金主义。所以如果你已经吃饱穿暖了，你还要再做再动，那要修修菩萨法，不要为个人，而是为一切众生谋福利，这才对。

无作不动不是叫你不礼拜、不念经、
不听经也不走路，而是让你不要乱动

尤其咱们佛弟子，深深明白佛法最伟大，只有佛法才能给众生彻底圆满的利益，你要动，应该是为佛门做贡献，也就是修好菩萨法。我们只有通过这样的渠道、这样的过程，才能慢慢转到无作无动。

修行人将来成就就是无作无动，无作无动不是叫你这个人一动也不动，不是指不礼拜、不念经、不听经也不走路，哪怕你躺在床上一动也不动，时间长了，你也吃不消啊。

无作无动，是要你在修行的过程中逐渐演变成不要乱动，不该动的不动，该动的要动。