从世俗的有为法转到无为法，
就能够成就法身，了脱生死

本次提要：

　　■　我们脱离不了人间凡夫生活里的现实，但要做到应该做的做，不必要做的
　　 不做
　　■　从世俗的有为法转到无为法，就能够成就法身，了脱生死
　　■　一切佛法都是趋向寂静无为
　　■　在修行路上勤修戒定慧，还是要有修行的行、有修行的动

我们脱离不了人间凡夫生活里的现实，
但要做到应该做的做，不必要做的不做

我们继续讲“寂静无为”。通过这两天的讲解，我们已经明白修行就是对过去世俗上已经成熟的种种世俗习气，不要很努力的再去重复，要逐渐的使它陌生；我们还不熟悉的修行的种种习惯要培养起来，让它成熟。然后再进入无作无动，远离愦闹。

我们过去所熟悉、习惯的，以及世俗生活中所有的有作有动，所有的投入到热闹里去的忙忙碌碌，都是有为法。有作有动，就是有为法；喜欢热闹，是因为我们心里有烦恼的习气，喜欢贪享受、发脾气，在贪瞋痴的生活里已经养成了难以寂静的习气，从中出生的种种动作，当然都是有为法。这些也都是世俗法，是生死流转的法。

我们脱离不了人间凡夫生活里的现实，但要做到应该做的做，不必要做的不做。我们应该珍惜我们的生命时光，去追求有更高价值、更大利益的事，也就是从事戒定慧修行上的培养。

从世俗的有为法转到无为法，
就能够成就法身，了脱生死

“无作无动，远离愦闹”，这就是无为法的道路，与世俗上的有为法，是两条相反的道路。世俗上的有为法是热闹的道路，无为法是寂静的道路。世俗上的有为法是有漏洞的，也称有漏法，无为法是没有漏洞的，是圆满的，也称无漏法。世俗上的有为法都是生死法，是由于烦恼的推动，而造成的种种的行动，有所作为。无为法是出生死法。我们只要能够转一个方向，从世俗的有为法转到无为法，就能够成就法身，了脱生死，永断生死流转，所谓跳出六道轮回，永出三界。

一切佛法都是趋向寂静无为

《佛说贤者五福德经》里，释迦佛很明确的指导我们，一切佛法都是趋向寂静无为。讲经说法的人就要掌握这个原则，这是一个总方向、总路线，所谓“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”。如果讲法的人不把众生引导到无为寂静里去，就不可能引导众生跳出生死轮回。

在修行路上勤修戒定慧，
还是要有修行的行、有修行的动

当然我们在修行路上勤修戒定慧，还是要有修行的行、有修行的动，在行菩萨道、从事菩萨事业的时候，还是会忙忙碌碌。比如这儿，大家都来听法、修行了，人一多，人气就盛起来了，也好像有点不太寂静。所以有些佛门里的人听法是很想听，对我们这样的修行他也觉得很好，就是对我们这一点看不惯，说我们这儿人太多，他在这儿静不下去，这要一分为二，你不在戒定慧里培植功德，你将来怎么成就？

我们是为了培植菩提心功德，而勤修戒定慧的，我们这个动、这个作，以及我们这个事业的发展，都属于清净的道路，属于累积功德的道路，跟世间上的动作、热闹方向完全两样。