不改变个性、脾气、爱好，
修来修去仍然是自己凡夫的习气

本次提要：

　　■　有些人自以为是修行人，可是他是依照自己的个性脾气、爱好来修
　　■　不改变个性、脾气、爱好，修来修去仍然是自己凡夫的习气
　　■　出家人修行是照释迦佛的教导修，在家人修行也是照释迦佛的教导修
　　■　欲影百忙纷动巧持真
　　■　弘法度众生，只能让世俗上人受佛法的影响，千万不能受他们世俗的影响

有些人自以为是修行人，
可是他是依照自己的个性脾气、爱好来修

有些人自以为是修行人，可是他这一点却不知道，他是依照自己的个性脾气、爱好来修，所以看我们这里这样不舒服、那样不适应，有种种意见。

过惯舒服生活的人说，“你们生活条件这么差啊？生活都没有搞好，怎么修行？”自由散漫的人说：“你们管头管脚的，不让我随便乱动，我心都安不下去，怎么修啊？”脾气大、听不起批评的人，也不管对方态度好不好，只要一批评他，他就冒火，“我是来修行的，老是管我、批评我，弄得我心不安，我在这儿反而起烦恼了，叫我怎么修行啊？”喜欢睡懒觉的人说：“这么早起来，我一修禅定就打瞌睡，应该让我睡到八点钟，那么修禅定就不打瞌睡了。”嫌这儿人多的人说：“修行就修行了，还要叫来这么多人干嘛？”还有的人，心里有点遗憾，“我本来想带亲戚进佛门，可是你们这样的生活条件，我都呆不下，怎么带他们来啊？”他的意思最好把文殊院搬到五星级宾馆里去。

不改变个性、脾气、爱好，
修来修去仍然是自己凡夫的习气

末法时期这些修行人自以为在修行，他不是根据佛讲的法修行，而是根据他自己的个性、脾气、爱好。你不改变你的个性、脾气、爱好，你修来修去仍然是你自己，仍然是保持凡夫的习气，那怎么出离生死，怎么成佛呢？这种人的修行，仅仅是做做宗教仪式，不是佛教的修行。所以佛说末法时期众生修行想成就极其困难，因为不肯改变。

出家人修行是照释迦佛的教导修，
在家人修行也是照释迦佛的教导修

还有一种人，对我没有出家很有意见。我的出家因缘没有成熟，叫我咋出家？你能出家，或者发心出家，这很好，也是你过去世的善根，可是有的人过去世培植的这个善根，是不是完全依照释迦佛的教导？有没有保留自己的习气啊？可能是有吧？有人就说，“你是走居士的路，我是走出家的路，咱们各走各的路。”出家人修行是照释迦佛的教导修，在家人修行也是照释迦佛的教导修啊。

如果出了家，既不学法，也不弘法，也不主持法幢，也不度众生，就是一个人清清净净，天天念念经、修修禅定，一辈子只为你一个人，虽然你有出离心，可你没有菩提心啊。我们今天忙忙碌碌是为度众生而忙，为勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴而忙，和世俗上的忙，性质不同的。

欲影百忙纷动巧持真

从另一面来说，我们在忙碌中也要提高警惕，因为我们弘法度众生时要跟各方面接触、来往、打交道，如果把握不住修行的原则，很容易投入到世俗的热闹里去，偏到世俗上的有作有动，这又是方向错误。

经典里有句话，“欲影百忙纷动巧持真”，“欲影百忙”，我们今天很忙，还是生活在五欲里，要我们完全离欲，我们也办不到。所以我总是跟你们讲：伙食要好，煮菜味道要好一点，睡眠要有保障，热天还要吃西瓜、绿豆汤解暑，没有空调，风扇总要有。因为怕你们过不过去啊。

小住同学我也不强留，你想哪一天回家就回家吧。总要让你回家在五欲享受里透口气，否则你这个关过不过去啊。好比有的人想吃的欲望来了，压不住，会把冰箱拉开来，到处找好吃的。（众笑）

弘法度众生，只能让世俗上人受佛法的影响，
千万不能受他们世俗的影响

“纷动”，一切忙碌都是在纷动。“巧持真”，持就是保持，真就是要观到一切如幻，不要执著，要保持内心的寂静，要非常善巧地保持住这个觉悟。我们弘法度众生，即使我们不想投入到世俗里，世俗上的人也会把世俗习气带到我们这儿来，我们只能让他们受我们佛法的影响，我们千万不能受他们世俗的影响，这就叫巧持真。