修远离，不是从人多的地方跑到
人少的地方去，而是远离世间五欲

本次提要：

　　■　寂静不是根据人多人少，佛门规矩好的地方，两三百人没声音，没有规矩
　　 的地方，四五人也天天吵架
　　■　修远离，不是从人多的地方跑到人少的地方去，而是远离世间五欲
　　■　一个佛门的场所，它给众生铺的路，到底是通往寂静的彼岸还是热闹的地
　　 狱，就看里边的佛弟子到底是在清净修行，还是在搞五欲享受
　　■　佛教世俗化，佛教就消灭了，留下来的就是挂着佛门牌子的旅游场所
　　■　讲法是代如来宣化，一上法座，身份就是如来代表

寂静不是根据人多人少，佛门规矩好的地方，两三百人没声音，
没有规矩的地方，四五人也天天吵架

说法的人要引导众生进入寂静无为，听法的人也要按照释迦佛的教导趋入寂静无为。在热闹的场合里是不可能寂静的，世间上的热闹跟佛法的兴隆是两码事。我们学菩萨法是要发菩提心，建立法幢，敲大法鼓，摄引众生都来听法修行，像这样的事业，人再多，也要保持寂静，所以寂静不是根据人多人少。比如佛门斋堂规矩好的地方，两三百个人吃饭一点声音也没有，那些没有纪律、没有规矩的地方，有的仅仅四五个人，也天天吵架。

修远离，不是从人多的地方
跑到人少的地方去，而是远离世间五欲

我们修远离，不是从人多的地方跑到人少的地方去，而是远离世间五欲。为什么人世间这么热闹？都在追求、享受五欲啊。佛门修行，不管是自利还是利他，都不能在五欲里凑热闹。释迦佛希望我们到清净的彼岸，而不是希望我们到地狱里去。享受五欲、趋向热闹，这条路是通向地狱的。

一个佛门的场所，它给众生铺的路，到底是通往寂静的彼岸还是热闹的地狱，
就看里边的佛弟子到底是在清净修行，还是在搞五欲享受

一个佛门的场所，它给众生铺的路到底是通往寂静的彼岸还是热闹的地狱，就看里边的佛弟子到底是在清净修行，还是在搞五欲享受，是不是在以戒为师？戒上可没有叫你享受五欲；是不是在为名为利？为名为利就是贪五欲。

五欲就是财、色、名、食、睡。财，就是为利，挂着各种名目赚钞票。色，把整个寺庙搞得富丽堂皇，或者像一个游乐场所，里边还有假山、小桥、流水、各种鲜花、亭子、石凳，像一个公园。里边的修行人呢？衣着漂亮，夏天衣服轻飘飘的，冬天是呢子大衣、毛料衣服，处处表现自己的高贵。食呢？经常吃圆桌面，大吃大喝，吃不完的就倒掉，比社会上还浪费。还有的开了汽车去吃海鲜。睡呢？有的要睡到九点钟才起来，不知道他晚上在干点啥。佛讲过，“人间妙五欲，地狱五条根”，你进了这种地方，下地狱也有你的一份。

佛教世俗化，佛教就消灭了，
留下来的就是挂着佛门牌子的旅游场所

还有的寺院喇叭里竟然在放四季小调、流行歌曲，做经忏的有的是唱京戏的调，有的竟然还唱出黄梅调，还是“夫妻双双把家还”。竟然把这种曲子唱到佛门里来了，比丘能听这些吗？连居士受了八戒那天，都不能歌舞观听。

世俗生活里到处都是五欲泛滥，如果佛门也这样，那么佛教伟大在哪里啊？佛教怎么度众生啊？佛教世俗化，佛教就消灭了，留下来的就是挂着佛门牌子的旅游场所。

讲法是代如来宣化，
一上法座，身份就是如来代表

能海上师讲过，居士最好不要管出家人的事情，所以我从来不干涉出家人的事。可是我在讲法的时候要把法讲清楚，讲法是代如来宣化，一上法座，身份就是如来代表。况且我是希望佛门能够改正不恰当的地方，希望佛门能够好起来，而且我从来不指名道姓，只是批评不好的现象。