提要：

　　■　佛弟子要持戒，要学禅定，有止有观才是佛教的禅定
　　■　得不到佛的智慧就是个愚痴的人，佛说：愚痴畜生道，贪吝饿鬼道，瞋恚
　　 地狱道
　　■　戒定慧功德不能少，要消业障就要知道法，要劝请善知识说法
　　■　众生干枯的心田要靠法雨来滋润、生长一切功德

　佛弟子要持戒，要学禅定，
有止有观才是佛教的禅定

德呢？是戒定慧的功德。佛弟子首先要持戒，要学禅定。我年轻时进的是上海佛教青年会。那时，还经常能听到修念佛法门的人要修《佛说观无量寿佛经》。净土法门三本功课，《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》，念佛的人都必须要修。《佛说观无量寿佛经》有十六观境，这是释迦佛特地指导求生西方净土人的修行方法。念佛的名号是修止，修十六观境是修观，有止有观才是佛教的禅定。现在十六观境没人提了，那你至少要修修观想念佛，要把阿弥陀佛观起来，你即使不肯观，唸佛至少要唸到一心不乱。

得不到佛的智慧就是个愚痴的人，
佛说：愚痴畜生道，贪吝饿鬼道，瞋恚地狱道

慧呢？佛弟子的智慧是从听佛法来的，不听佛法，得不到释迦佛的智慧，你就是一个愚痴的人。释迦佛讲：“愚痴畜生道”，如果你不懂佛法，不转变你的愚痴，死了下畜生道；“贪吝饿鬼道”，气量太小，贪心太大，死了下饿鬼道；“嗔恨堕地狱”，临终一刹那，如果你动一个嗔恨心，当即下地狱。下辈子去哪里是根据临终一刹那的心态为标准的。佛经上有个故事“小儿嗔乳母，刹那地狱沦！”奶妈不小心把小孩子掉在地上，小孩子临死的时候对奶妈动了嗔恨心，释迦佛以佛眼看到这个小孩儿就下了地狱。佛经上还有句话：一念嗔恚意，焚烧功德林。你动一个嗔恨心，把你过去修起来的种种功德全烧光了。

戒定慧的作用就是断烦恼，所谓“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，贪嗔痴这是三个根本的烦恼。

戒定慧功德不能少，要消业障就要知道法，
要劝请善知识说法

而且培福以及修戒定慧的功德还不能少，比如有些人，劝他来听了两天法，下一次又劝他来听法，他回答：“我听过了，够了够了”，这么少就够了？假如你想求生西方，福德因缘就不能少啊。

定呢，每个法门都是在定中成就，没有定力就不可能成就。《佛说阿弥陀经》里讲，往生要一心不乱。一心不乱就是定，你抓住一句佛号，以一念止万念，其他念头都不起来，这就是一心不乱。如果你在佛号之外再起一个念头，你就不是一心不乱。而且这种功德还不能少。《佛说阿弥陀经》里说的是“若一日若二日……若七日”，你能够达到七天一心不乱，你这个人往生很有把握了。至少一天，不能再少了。你说，我现在已经有两分钟一心不乱的水平了。那太少了吧？《佛说阿弥陀经》里可没有说：若一分钟若两分钟一心不乱。（众笑）

从我刚才讲的道理，就可以知道法的重要性。只有法才能消除业障，所以这一品叫《灭业障品》。可是如果没有善知识讲法，你也听不到，所以你能请善知识讲法，你功德无量。

众生干枯的心田要靠法雨来滋润、生长一切功德

昨天讲到“我今归依十方一切诸佛世尊，已得阿耨多罗三藐三菩提”，十方诸佛都是已经得到阿耨多罗三藐三菩提的，“阿耨多罗三藐三菩提”翻译成汉文，就是无上正等正觉，就是已经成就佛的圆满的觉悟了。“未转无上法轮”，这尊佛自己成了佛，可是还没有说法度众生。“欲舍报身入涅槃者”，想进入涅槃了。“我皆至诚顶礼”，凡是成了佛，没有说法就想进入涅槃的如来，我都至诚恳切的向他顶礼。“劝请转大法轮”，劝他为了解除众生的苦，广大地讲经说法。转大法轮就是讲经说法的意思。“雨大法雨”，雨是个比喻，好比干燥的土地长不出庄稼，经过雨露的滋润，就能生长万物了。比喻众生没有法，出生不了功德，有善知识跟他讲法，他干枯的心田得到滋润，一切功德都会生长。“燃大法灯”，灯也是个比喻，法灯能够照亮众生无明黑暗的长夜，使众生看清楚前面的路，走正道不走邪道，不会掉下三恶道去，一直走到证果成道。“照明理趣”，愚痴的众生不懂得道理，不明白趋向，用佛法的明灯给他照亮，使他能够看清楚明白过来。“施无碍法”，布施给他们佛法。有了佛法以后就能消除种种障碍，路路畅通，所以称无碍法。“莫般涅槃”，千万不要在还没有说法度众生前就进入涅槃。