安定团结了，就起欢喜心，
禅定就能上路，禅定中的喜乐就起来了

本次提要：

　　■　为教育而指出错误，对人对众对己都有利益；背后说人闲话，只会变成冤家
　　■　安定团结了，就起欢喜心，禅定就能上路，禅定中的喜乐就起来了
　　■　说同学坏话的人，就是一个最不可爱、最不光荣的人
　　■　背后说人家闲话的人，不可能出神通，最多出鬼通
　　■　度众生是靠法，不是靠神通
　　■　说人闲话，造成团体不安定团结，是破和合僧的表现

为教育而指出错误，对人对众对己都有利益；
背后说人闲话，只会变成冤家

教育，是指出错误，这是对人对众对己都有利益的，你背后说人闲话，有什么利益啊？起什么教育作用啊？双方都变成冤家了。你说人家，人家也会说你，一报还一报啊，所以这种风气非常恶劣。

假如你好心，把发现的问题报告老师，那是可以。但是你也要说明白，“某些话我是听来的，我不了解情况，希望傅老师核实一下。”如果你不说这个话，结果搞错了，你也是打妄语。我欢迎你们打小报告，我听了你的小报告，可不会在背后跟别的同学说，这个人怎么坏怎么坏，否则我还当什么老师啊？我要了解情况，掌握同学们的优点、缺点，然后我会耐心地去帮助他，即使我没时间单独跟他讲，也会在讲经说法的时候，说明白哪种是好的哪种是不好的。

安定团结了，就起欢喜心，禅定就能上路，
禅定中的喜乐就起来了

“依止律仪喜足生”，“喜”就是欢欢喜喜。如果整个集体安定团结了，每个人的欢喜心就起来了，修禅定就能上路了。禅定一上路，禅定中的喜乐就起来了，那么身心都会发生变化，你在修行路上速度就快了，这就叫“喜足生”。“足”是一个比喻，好比你在修行路上两条腿就跑得快了。

打个比方，每次我经行，会安排有人陪同，这个安排也不错，要不然邻居都有看法。我喜欢独来独往，有一次看看没人，我就一个人走，一个邻居就提意见了，说：“老师啊，你这么大年纪了，没有人跟，不恰当，万一路上出了事咋办？”我是修行人，要人跟干嘛呀？不过既然安排了，那么陪同的人是为了照顾我的安全，但不能影响我经行，所以规定陪同的人要跟在后面一丈远以外。如果跟了两个人，可以讲话，但声音不能让我听到，走路的脚步声也不能让我听到，否则我念佛念不好了。

说同学坏话的人，
就是一个最不可爱、最不光荣的人

假如有人疏忽了，上来跟我说某个人怎么样，那我还能走快吗？说话的人也不可能走快，他不可能一面跑步一面说话呀，（众笑）一说话脚步就慢了。我一个人跑掉也不礼貌，只好陪着他慢走，既不喜又慢，那喜足怎么产生啊？自己不修行还要拖着我不修行，真是拖我的后腿了。我是大慈大悲，不会当场训你，可是说法的时候就严肃了，要指出你的错。那种说同学坏话的人，就是一个最不可爱、最不光荣的人。禅定根本不可能修好，还影响别人禅定也修不好。

所以这个足，是表示如果你能够依戒，安定团结，欢欢喜喜，你两只腿就非常称心如意，能走得快。足也能表示如意足、神足，所谓“神足通”。

背后说人家闲话的人，
不可能出神通，最多出鬼通

一天到晚背后说人家闲话的人，想出神通啊？最多出鬼通。你们假如觉得这个人有神通，要小心一点，弄弄清楚，他到底是神通还是鬼通。因为鬼本来就有神通，比如说今天是这个鬼的忌日，家里边供一点吃的，点一支香，它马上就到，速度非常快，这就是神通。这个鬼附在谁身上，当然谁也有鬼通了喽。一个人佛法都没有搞清楚，修禅定还刚刚开始，就说有神通了，骗谁啊？得到鬼通了，鬼附在你身上，你就麻烦了。

度众生是靠法，不是靠神通

一个修行人，如果他懂佛法，就知道功德要隐藏，不能宣扬的。如果他开口就说自己怎么了不起，闭口就说神通稀奇，旁边人还帮他宣扬，这还是修行人吗？

作为旁人，知道他有种种功德，应该要赞叹。赞叹只有一个目的，如果他真的是一个善知识，可以增加别人的信心，鼓励大家向他学习。你在鼓励旁人的时候，可以提一提他的功德，可是不能到处宣传，赞叹不等于宣传，我们佛教不宣传的。如果你有神通，你表现出来，那是犯戒的，佛门不准现神通，何况是假神通。我从来没有说过我有神通，如果有人说我有神通，我马上出来辟谣，我公开说我没有神通。度众生是靠法度众生，不是靠神通度众生的。

所以你们假如在修行路上想加快速度，必须轻装上阵，必须欢欢喜喜。如果你们想在禅定上修出神通来，必须依戒去修，那才是正定，不依戒是邪定。

说人闲话，造成团体不安定团结，
是破和合僧的表现

说人闲话，造成这个团体不安定团结，那个罪过不得了，这是破和合僧的表现。可是说这种话的人还自以为了不起，你最多有一个好处，说的时候挺痛快，下地狱可就不痛快了。这个且不说，至少你这样做，你在修行路上会越来越慢，根本不可能在禅定中有什么成就。且不说你自己制造了业障，至少你心里从来没有欢喜过，也没有安定过，你修的禅定都是白修了。害人的后果必然是害自己。

今天趁讲法的机会，跟你们严肃地说一说这个问题，今天就到这儿。