释迦佛反对外道苦行，
但主张要修十二头陀的苦行

本次提要：

　　■　修行人不离开五欲，这是通向地狱的道，戒定慧全都行不起来
　　■　释迦佛反对外道苦行，但主张要修十二头陀的苦行
　　■　只说释迦佛不主张苦行，不说释迦佛也不主张享受，可见说这话的人本身
　　 就是在享受
　　■　末法时期众生修行很难成就，就是因为执著于自己片面的观点，不肯真正
　　 深入经藏
　　■　杀盗淫妄等一切恶业都是从贪五欲开始
　　■　依戒修行，容易去掉烦恼而获得欢喜

修行人不离开五欲，这是通向地狱的道，
戒定慧全都行不起来

我们前两天讲了“四者身心乐远离，依止律仪喜足生”，修行人身跟心都要喜欢离开世间上的五欲。普通人则相反，都喜欢享受五欲，所以世间上非常热闹。修行人如果不离开五欲，很难持好戒，修定也修不起来，一切都在五欲里颠颠倒倒，戒定慧全都行不起来，这是通向地狱的道。

释迦佛反对外道苦行，
但主张要修十二头陀的苦行

修行怎么修？第一步，也是一个总原则，要离开五欲享受。现在末法时期佛门有一个风气，就是贪五欲，主张修行不能太苦，还说苦行是错的。据说有一个根据，释迦佛当年六年苦行，后来他认为苦行不能使他悟道，所以他结束了苦行生活，出山洞洗了个澡，喝了牧女供养的乳糜。其实这种观点非常片面。

释迦佛当年从王宫逾城出家后，去树林里亲近当时印度的苦行外道，为什么他没有留下来？由此可见释迦佛是反对苦行，但他反对的是外道的苦行，他在雪山洞里修的苦行，难道跟外道修的苦行一样吗？如果苦行没有必要，释迦佛为什么主张佛弟子要修十二头陀行呢？十二头陀行就是十二种苦行啊。所以佛教主张的苦行并不是外道主张的苦行。

只说释迦佛不主张苦行，不说释迦佛也不主张享受，
可见说这话的人本身就是在享受

再回过来说，你说释迦佛不主张苦行，释迦佛也不主张享受啊，那你怎么不说了呢？可见得说这话的人本身就是在享受。

释迦佛后来出了山洞，结束苦行，去喝了乳糜，我的观点：苦行是一个阶段，苦行这个阶段的作用是断除贪欲；到菩提树下成道又是一个阶段，喝乳糜是为了调整身体，是恢复身体必要的手段。前一阶段是调整心理力量，后一阶段是恢复身体力量，两个力量都具足了，才能成就佛道。

末法时期众生修行很难成就，
就是因为执著于自己片面的观点，不肯真正深入经藏

再说了，释迦佛结束苦行，从雪山洞里出来，他有没有吃圆桌面、肯德基啊？有没有去吃海鲜啊？他只是喝了乳糜呀。如今的修行人除了喝牛奶以外，可能还吃了很多东西吧？这算苦行吗？末法时期的众生为什么修行很难成就？就是因为执著于自己片面的观点，不肯真正的深入经藏、全面了解修行应该怎么修，那怎么能够正确地走上释迦佛指导我们的修行的路呢？

杀盗淫妄等一切恶业都是从贪五欲开始

离开五欲享受，才是真正的修行的法则。修行的总纲就是离开五欲，离开五欲的人不会下地狱。杀盗淫妄等一切恶业都是从贪五欲开始，如果一味的钞票挂帅，会不造恶业啊？离开了五欲享受，就能够离开地狱，也能够离开三恶道，也能够离开欲界，乃至于能够出三界。

依戒修行，容易去掉烦恼而获得欢喜

第二句，“依止律仪喜足生”。律仪就是戒，修行要依戒依法，不依戒依法，那是乱搞，既不正确，又不清净。我们怎么样衡量自己修行有没有走错？佛对我们有很具体的指导，在戒律的条文里都说清楚了。我们修禅定，也是要以戒生定。如果我们走上“以戒生定，由定发慧”这样一条路，我们修行的脚步就快了。依戒修行，容易去掉烦恼而获得欢喜，所以叫喜足生。