善知识的功德，主要在他又明白法义，
又有修行的经验

本次提要：

　　■　独处静居堪寂味
　　■　在热闹的地方，人被境牵过去了，就像被绳索绑住了不得自在
　　■　善知识的功德，主要在他又明白法义，又有修行的经验
　　■　要通过闻思修，才能进入戒定慧
　　■　首先要听法，只有正确的理论才能指导正确的实践

独处静居堪寂味

今天讲第三句，“独处静居堪寂味”。“独处”，当你一个人住在一个地方的时候，“静居”，你能够很安静的住下来。“堪寂味”，这个时候你一点不感到寂寞，也不感到枯燥，你能够很安详，觉得这个寂静很有味道，很好、很舒服、很安心。能海上师的注解：“独处静居”就是“远诸世闻”，远远离开世间上的一切世俗知见；“堪寂味”，如果你觉得独处静居的时候很安详，没有什么烦恼，你这个时候就“有点定意”。你心能够定得下来，那么禅定的定味，你已经有一点了，虽然还没有入定，但是你有定的意思了。

在热闹的地方，人被境牵过去了，
就像被绳索绑住了不得自在

这四句颂有一个总的提要，“身心堪寂，身得解脱”，身子不往热闹的地方跑，心不受热闹的干扰，能够安于寂静之中，身子就解脱了。

在热闹的地方身子是不可能得到解脱的，因为你被它牵过去了嘛。人被境牵过去了，就得不到自在。环境的吸引力非常强，就像绳索那样把你绑住了。

比如街上很热闹，我们走在街上，路上种种热闹繁华的境，眼睛就要去看，即使你有时候并不想看，也没有用，你又不能闭着眼睛走路。眼睛看到了，眼睛就被牵住了，眼睛就得不到解脱。看到橱窗里摆的花花绿绿的东西，你两只脚也会停下来，站在橱窗前看看，两只脚也给绑住了。

听到声音，耳朵也被绑住了……我们分析下来，无非是眼耳鼻舌身，一到热闹、五欲的环境里，就被它拖住、绑住、吸住了，就没有我们的自在。

善知识的功德，主要在他又明白法义，
又有修行的经验

刚才是给你们从文字上解说，文字上比较好懂，可是今天要跟你们讲讲法义。你单纯照文字上去理解，非但不全面，也不圆满，还会理解错。比如我年轻时候，有人主张把佛经翻译成白话文，白话文很好懂，有人就以为没什么好解说的了，那也懂得太浅了。照佛经古时候的翻译，可以从多方面来理解。比如说“般若”两个字，有的法师就翻译成“智慧”，其实这个翻译非常勉强。般若虽然有智慧的意义，可是含义比“智慧”深得多、广得多。所以现在大多数的法师还是喜欢用“般若”两个字。

所以要跟你们讲法义、讲修行，你才起作用。如果光讲修行，不讲法义，谁知道讲的这个修行正确不正确啊？如果光讲法义不讲修行，那么你得不到善知识修行的经验，自己去摸索，也很困难。善知识的功德在哪里？主要在他又明白法义，又有修行的经验，当然这个修行经验是按照佛法的法义来修行的。

要通过闻思修，才能进入戒定慧

修行怎么修？一般都知道要修戒定慧，你光说修戒定慧，还不全面，也没有说清楚。要通过闻思修，才能够修戒定慧。不通过闻思修，你要进入戒定慧，是很困难的。闻思修、戒定慧，合起来就圆满了。

首先要听法，
只有正确的理论才能指导正确的实践

闻就是听法，你法都没有听，佛法都不懂，你怎么去修戒定慧啊？修就是实践，你听了法以后要照法上的指导去实践。理论在前面，实践在后面，懂了法才能够以正确的理论去指导正确的实践。