专为自己了生死，没有大乘功德，怎么成佛？
专为众生忙碌，没有时间自修，怎么了生死？

本次提要：

　　■　记了笔记要看，一面看一面去理解，总结提纲、中心内容，这就是思惟
　　■　修行路上的矛盾不解决，心里边摆不平，很难走上戒定慧的路
　　■　专为自己了生死，没有大乘功德，怎么成佛？专为众生忙碌，没有时间自
　　 修，怎么了生死？
　　■　大小二乘，人天乘、出离乘、菩萨乘全要修，才叫圆满
　　■　既修出离乘，又修菩萨乘，有的人矛盾就来了

记了笔记要看，一面看一面去理解，
总结提纲、中心内容，这就是思惟

思呢？思是你从闻到修中间一个很重要的环节。听了法以后要好好的去思惟，如果不通过思惟，光是耳朵听听，你能理解透吗？好比吃东西，要嚼烂了才容易消化，而且还会嚼出味道来。不通过思考，你只是抓一个表面，不能成为你自己真正的东西。

我看你们一边听法一边记笔记，这非常好，可是记了这么多笔记，你看了没有？记了要看，你一面看一面去理解，就是思惟，把这么多笔记浓缩到一个提纲，总结成一个中心内容，这样容易抓得住。这些工作都要做啊，你肯做这些工作，就必然会在头脑里进行思惟。思也是实践，通过思的实践，才是真正在用功。

修行路上的矛盾不解决，心里边摆不平，
很难走上戒定慧的路

“独处静居堪寂味”，这是属于定，前面一句“依止律仪喜足生”是指的戒，下一句“行想慎观颠倒境”是慧，这三句就是叫我们修戒定慧。

我在修行的路上走了五十多年了，体会很多，矛盾也很多，如果不解决这些矛盾，心里边摆不平，很难走上戒定慧的路。

专为自己了生死，没有大乘功德，怎么成佛？
专为众生忙碌，没有时间自修，怎么了生死？

第一个矛盾，如果我专为自己了生死，拼命地修，那么大乘功德培养不起来，我怎么成佛呢？假如我为一切众生忙忙碌碌，自己没时间好好修行，那我这一辈子咋了生死啊？这就是矛盾。

可能你们这个矛盾也存在吧？比如说有些人特地远道而来，想听听佛法，抓抓修行，一看这么多人啊，还要劳动、帮厨，做这样工作那样工作，这么辛苦这么忙，说起来这是菩萨事业，要发心，那我咋修行啊？我修行要安静呀。他看见人多，心里烦，就跑掉了，自己躲在小房间里关起门来修，或者跑到深山老林里去搭一个棚棚，旁边一个人也没有，天天跟蛇、老虎、狼打交道。

大小二乘，人天乘、出离乘、菩萨乘全要修，才叫圆满

还有一个矛盾，是小乘跟大乘的矛盾。佛教传到中国来，中国弘扬大乘佛法出了一点偏差，不是法上的偏差，是人的偏差，以大乘去排斥小乘。东南亚国家，我们称他们是小乘佛教，其实应该称他们为根本乘，因为四谛十二因缘是根本法。有些发小乘心的人呢，也在说大乘的闲话，说根本乘才是真正的佛教，后来佛说的大乘佛法，他们不认可。

谤声闻乘、谤大乘，都是谤法。谤了法，你的罪过大得不得了。我们这个法流是圆满的，大小二乘全要学，人天乘、出离乘、菩萨乘全要修，所以叫圆满。

既修出离乘，又修菩萨乘，有的人矛盾就来了

我们现在既修出离乘，又修菩萨乘，矛盾就来了。你们可能会想，“我一个人修么修不好，跟大家在一起么烦死了，那咋办呢？”还好因为傅老师天天讲法而且讲得很生动，有些人说我讲法很风趣，有些人说很幽默，有些人说像听故事特别好听，有些人说听傅老师讲法是一种艺术享受，那么这个矛盾只好旁边放一放，但是想起来了仍然是矛盾。要是你们听的是枯燥的讲法，可能全跑光了。有的留是留下来了，可是不容易接受我讲法的影响，因为他心里有东西。