迷惑于人世间的热闹，只会带来痛苦与失望，
应该由热闹趋向寂静，从有为趋向无为

本次提要：

　　■　迷惑于人世间的热闹，只会带来痛苦与失望，应该由热闹趋向寂静，从有
　　 为趋向无为
　　■　“独处静居堪寂味”，不联系个性来讲，动跟静很容易混淆
　　■　不懂基本的心理学，把自卑说成谦虚，把自尊说成傲慢，就会造成修行上
　　 的紊乱
　　■　修行人的素质、善根都在走下坡路，不加倍努力，那是没希望的
　　■　好比负责任的医生，总会千方百计治好病人

迷惑于人世间的热闹，只会带来痛苦与失望，
应该由热闹趋向寂静，从有为趋向无为

我们修行就是要趋向寂静，人世间的热闹全是有为法，它们迷惑性很强，众生一执著就忙个不完。其实我们忙的这些东西全是不真实的，因为全要变坏，《金刚经》里说“一切有为法，如梦幻泡影”。当它们变坏以后，我们就很失望、很痛苦，即使事情过去了，还会回忆，所以世间人对过去的回忆，总是痛苦的。对未来的希望再美好，也仅仅是个幻想，幻想中想得好，实际的结果却常常是失望。所以我们应该由热闹趋向寂静，从有为趋向无为。

“独处静居堪寂味”，不联系个性来讲，
动跟静很容易混淆

这一次我们讲到“独处静居堪寂味”，我们突出地讲了个性问题，如果不讲个性，我们动跟静很容易混淆，很容易认识不清。

佛经里也经常提到个性问题，仅仅是因为古代翻译佛经的人没有使用这个名词，从前只是提到一个“性”。佛经里提到，如果把一只鸟、一条蛇、一只狗、一只兔子抓在一起，同时放掉，鸟就往天空飞，蛇就弯曲地扭过去，兔子就跳，猴子就爬树，狗就跑，这就说明众生的习性各不相同。习性也就是现在所说的个性，每个人的个性各不相同。

不懂基本的心理学，把自卑说成谦虚，
把自尊说成傲慢，就会造成修行上的紊乱

从前讲法的人不大提这些问题，在他们看来，这些都是世间上心理学研究的东西。我们认为佛学是最高的心理学，既然是最高，连基本的心理学都搞不清楚，这个高就成了空架子。比如我经常提到的例子，有的人自尊跟傲慢、自卑跟谦虚都搞不清楚，把自卑说成谦虚，他讲的谦虚却造成人们的自卑；把自尊说成傲慢，他叫人家不要傲慢，结果反而把人家的自尊心也打掉了，这就是典型的不懂基本心理学造成的紊乱。

修行人的素质、善根都在走下坡路，
不加倍努力，那是没希望的

总的来说，修行人的善根、修行人的素质、修行人的觉悟或者行善，都在走下坡路。释迦佛预见，佛法会从正法发展到像法，再发展到末法，这就是在走下坡路。既然在走下坡路，如果不好好去研究，不加倍去努力，那是没希望的。

好比负责任的医生，总会千方百计治好病人

比如一个重病人，病情越来越往不利的方向发展，如果这个医生想把病人病治好，他就会非常地努力，千方百计动脑筋，怎么样把这个病治好。比如跟各科的医生一起会诊、商量研究，千方百计地去查资料，乃至于去翻国外的资料、翻古时候的医案、翻种种的医书，哪怕再困难，他还要克服困难来个创新，总想使这个病往好的方面转化。假如是不负责任的医生呢？他就不肯这么干，说“这个病很难有希望，再努力也是白费劲，反正就是这个样了。给他吃几片安慰药，打打止痛针就行了。”