佛用种种修行法门来改变修行人的个性，
归纳起来就是学好智慧，修好悲心

本次提要：

　　■　不求加持病好，却求早日归西，佛弟子哪能为了贪简单方便，而希望末法
　　 时期的正法快一点灭掉呢
　　■　有人贪简单方便，不想多学法；有人千里迢迢来听法，这也是个性问题，
　　 一个勤劳，一个懒惰
　　■　佛用种种修行法门来改变修行人的个性，归纳起来就是学好智慧，修好悲心
　　■　物质生活在发展，众生心里的贪瞋痴也在享受中发展了

不求加持病好，却求早日归西，佛弟子哪能为了贪简单方便，
而希望末法时期的正法快一点灭掉呢

前两天我收到一张纸条，这个人身患重病，家里人求我加持，不是加持他病好，而是求加持他早日归西、永远安乐。（众笑）这叫我怎么加持呢？其实这个人还算年轻，看样子他家里人也懒惰：这种病要拖到什么时候去啊？还要我们每天晚上陪，天天送东西，早一点死就早解决问题了，死就是安乐。总算还没有一张纸条到我这儿来：我现在想要往生，今天开始不吃饭，求老师加持我早一天饿死。（众笑）

佛弟子哪能为了贪简单，而希望末法时期的正法快一点灭掉呢？说“搞正法要听法、学法、断烦恼，还要修禅定，多麻烦啊。反正末法时期众生烦恼重、业障重，搞也搞不好了，干脆法也不要了，善知识也不要讲法了，简单一点，一句佛号往生极乐世界，永远安乐。”想得倒美，没有法你还往生得了吗？你怎么达到一心不乱？没有《佛说观无量寿佛经》，你怎么修得起十六观啊？这完全搞反了嘛。应该是众生烦恼重、业障重，要更加努力，好好研究烦恼、业障是怎么样形成的，表现在哪里，赶快想办法把它转过来，这样才对啊。法是无上药，要更加好好学法，用法的药去治烦恼病啊。

有人贪简单方便，不想多学法；
有人千里迢迢来听法，这也是个性问题，一个勤劳，一个懒惰

你们到这儿来听法学法，我一节课要讲一个半小时，我在东营讲得更长，一开讲就将近三个小时，听的人也不怕累。可能也有个别的人有意见：何必搞得这么累，少讲一点，学一点就够了，一天讲个十五分钟，其他时间大家好好念佛，这样还简单一点。佛经上只有“大吹法螺，大击法鼓，大转法轮”，没有看见过“少转法轮，少吹法螺，少敲法鼓”的。之所以会形成末法，就是人的知见违反了佛的教导，你走跟佛相反的路，会有好结果吗？为什么还会有这么多人听得进去？懒惰啊。

有些人就不一样，很想听法，千里迢迢也要来听。今天早晨回去的两个小住同学在这儿住了二十天，真不简单啊，坐火车要坐五十个小时，而且请了长假，损失工资他们也不管。怎么会有这个区别？也是个性问题吧？一个勤劳，一个懒惰。

佛用种种修行法门来改变修行人的个性，
归纳起来就是学好智慧，修好悲心

学佛就是跟佛学，改造自己，进入佛之知见，把自己改造得跟佛陀一模一样，成就佛陀那样的圆满人格。我们从经典里看到，当年个性问题是存在的，佛是用种种修行法门来改变每个修行人的个性的。归纳起来，无非是叫我们学好智慧，修好悲心。

学了智慧，人就能理智，贪瞋痴也会少一点。心慈悲了，个性也会转变，着急的也不着急了，冒火的也不冒火了，没有耐心的也有耐心了，本来冷酷的也热情了，这就是在调整我们的情绪，改变我们的个性。由此可见，当年佛讲的法，事实上也是在改变我们的个性，当年改变个性是放在学佛法、求智慧、修好慈悲心、断烦恼这个题目里，来研究、来修持、来完成的。

物质生活在发展，
众生心里的贪瞋痴也在享受中发展了

今天时代不同了，物质生活在发展，本来这是件好事情，可是众生没有去修行断烦恼，心里的贪瞋痴也发展了。科学越发达，享受的东西越多，心贪得越厉害，形成了恶性循环。古时候没有电视，古人贪什么电视？现在人呢？贪电冰箱、贪电视、贪榻榻米，贪得厉害啊。

就说一个小家庭吧，家里有多少东西啊？光是一个皮鞋，花样多了，有圆头的、尖头的，高跟的、低跟的，黑颜色的、白颜色的、黄颜色的，还有黑白镶起来的。有猪皮的、牛皮的，鞋底有牛筋底、什么底的。最近我看到一双皮鞋，头上又尖又长，这个干什么用呀？是不是跟老公打架的时候，踢起来厉害一点？（众笑）你不贪，你会去买吗？没有这种皮鞋你也不会贪。其他的烦恼如瞋、痴、傲慢、怀疑都是如此，各种烦恼都在享受中发展。